横山党岔寻访记

　　岁月如歌。从先秦的上郡、肤施，到北朝、唐宋的银州，从“可怜无定河边骨”的千古名句，到横山老腰鼓跻身国家级“非遗”项目，两千多年的峥嵘诗篇，便融汇在党岔，融汇在党岔的山山水水，融汇在每一位党岔人的心中。

　　而从党岔人讲述的历史和传说中，记者体会到的却是党岔人对这片土地的无尽热恋……

　　党岔村地处横山县东部的无定河西畔，无定河、榆溪河与党岔河三条河流在此汇集。一条横米路南北贯通，与210国道隔无定河遥相呼应，是旧时往来客商、脚夫运输货物的必经之路。党岔村中，还有一条党岔河穿村而过，将村子自然地分成了南庄、北庄两个部分。

看戏的人们将戏台围了个水泄不通。

党岔秧歌队在鱼河城隍庙表演。

　　从党家滩到党岔

　　71岁的党岔村民张应志告诉记者，党岔村人口多达三四千人，南庄主要有张、刘、党三姓，北庄则为张、刘、陈三姓。除党姓外，其余的家族多是明朝初年由山西洪洞大槐树迁徙而来，几经辗转最终定居于党岔村。

　　“那‘党岔’村名又是从何而来？”记者问道。张应志回答说：“小时候，我曾听老年人讲，过去的党岔人生活在党岔河沟的沟掌上，也就是‘当岔’之地。因为村中生有党姓族人，年长日久后‘当岔’便被叫作‘党岔’。”

　　但58岁的村民刘生发向记者讲述了“党岔”得名的另一种说法。唐朝中叶，随着吐蕃的兴起，世居甘南、川西、青海一带的党项拓跋部内附，唐玄宗遂于今甘肃庆阳置静边州安置党项部族（在此之前，该部首领拓跋赤辞便曾被御赐“李”姓）。1995年，横山县韩岔乡元盆坬村也曾出土了拓跋守寂（拓跋赤辞裔孙）墓志铭，李光俨（李继迁之父）曾出任银州防御使，李继迁出生于殿市镇李继迁寨，这与当年党项拓跋氏的内附也可互为对照。

　　唐朝末年，党项首领拓跋思恭占据夏州，由此开启了西夏与北宋绵延近百年的战争序幕。但在蒙古平灭西夏的过程中，成吉思汗暴病身亡，党项拓跋部也最终在蒙古四处屠城的背景下消失在了历史的长河中。

　　“拓跋族人为避杀身之祸，有的改为李姓（恢复皇帝所赐），有的改为党姓（取党项之‘党’），有的改为拓姓（取拓跋之‘拓’），南岔以南的拓山（村中居住李姓族人），应该也是因此得名。”刘生发说道。

　　党岔的党氏家族，世居于无定河、党岔河交汇处的党家滩。因为这里是旧时的商路，并开设有骡马店，往来脚夫歇脚时常会说“就在党家滩的岔岔那住店吧”，时间一长，便有了“党岔”的地名。

　　关帝庙前话传奇

　　农历七月十七至七月二十，是党岔村一年一度的庙会。庙会会长张浪业告诉记者，党岔的11座寺庙（火神庙、真武庙、青龙庙、河神庙、虫郎庙等）遍布周围各山，但规模最大的还属元砀山上的关帝庙。正殿供奉有关公、关平、周仓、王甫、赵累，北侧还有娘娘殿、南海龙王殿、马王殿等。

　　“关帝庙正殿原来是一座一门两窗的石砌枕头窑，传说是两位来自山西的客商所修。当年他们途经党岔，发现村中有一座破败不堪的关帝庙，便在庙前许愿说‘只要关老爷保佑他们生意兴旺，他们愿意翻建殿宇，重塑金身’。结果此行他们一路顺利，大大地赚了一笔，他们便回到党岔修建起了一座新的关帝庙。”张应志说道。

　　党岔关帝庙中，至今还保存着三通清代、民国时期的古碑。但清道光、咸丰两碑字迹大多漫漶，难以辨识，只可见“道光九年（1829年）□修……规模愈加□大焉……咸丰九年（1859年）二月十五日合会士民公立”等内容。另有清乾隆二十年（1755年）、道光五年古磬各一口。

　　据《上郡肤施初考》主编陈政和介绍，旧时党岔、鲍寺、赵石畔三地均供奉关帝，因灵验无比，被当地人尊为“北方三大老爷”。传说当年李自成在起义之前，曾与几位结拜兄弟来到党岔关帝庙抽签卜占凶吉，结果抽出一上上签，这才让他下定决心发动起义。同治年间，因回民义军四处侵扰，各地人们或逃亡外地，或修寨抵御。党岔村民也将此事寄望于神灵，抽得一支上上签，签意为各安其心，无需顾虑。不久之后，回民义军一路横扫南塔、武镇各地，就在他们即将到达李家坪（党岔以南约5公里）时，突然乌云滚滚，雷声大作。此时，云端突现一位红脸大汉，回兵见状立即下马祷告，并按照神灵旨意东行而去……

　　“赦祸”育出秧歌红

　　除了仪式隆重的庙会，每年过年时，党岔的秧歌、腰鼓队更是当地的一道亮丽风景。“秧歌、腰鼓队由庙会组织，进入腊月队员们便会集中起来排练。大年初二进行谒庙活动，之后就是沿门子、打醮、巡演，一直要忙活到正月十五以后。在党岔，下至八九岁的儿童，上至八九十岁的老人，大多数都会到秧歌场子里扭上一阵。”张浪业说道。

　　在当地的传说中，党岔秧歌产生于明初。因为连年的兵荒、天灾，使得瘟疫蔓延，当地民众便自发组织起来，设坛请神，并用纸做出了一男一女两位瘟神，敲锣打鼓地祭拜了三天。最后，村民们在经乐队、“赦祸队”的引领下，将两位瘟神抬到无定河畔投入河中，寓意村中的瘟疫随着瘟神一同随河水远离。

　　从此，党岔村每年都会举行“赦祸”仪式，并慢慢演化成为“社火”活动。“1941年时，村中又曾出现了瘟疫的苗头，党岔社火队还曾将队内的‘大头和尚’和‘大头柳翠’（纸制的人头面具）祭祀后投入无定河中。”陈政和说道。

　　庙会之上，一位老人还向记者讲述了一则关于党岔秧歌的轶事。清朝末年的一个新春时节，党岔秧歌队来到怀远县城（今横山县怀远堡）表演，时值城中一座寺庙的庙会。戏台前看戏的人们人山人海，但当看到党岔秧歌过来了，便陆续有人到街上看秧歌。没想到一传十，十传百，不一会工夫，看戏的人们都跑到了大街上，戏台前已变得门可罗雀。这时庙会的主事不干了，认为是党岔秧歌队故意扰乱庙会秩序，拦住他们不准前行。最后双方告到了县衙，县令了解情况后出面调停，事情才不了了之。“从那之后，党岔秧歌的名气更响了。”老人笑眯眯地说道。

　　除了秧歌，以党岔为代表的横山老腰鼓也在数年之前跻身国家非物质文化遗产保护项目。记者也希望能够在日后的时间里能有幸再次来到党岔，欣赏横山老腰鼓的别样风采……