五龙山上有古庙

　　子洲县西有一个高坪乡，高坪乡有一座五龙山。在当地人的眼中，五龙山不仅因“五梁交汇，形似五条蛟龙聚首”的险峻山势而引人注目，更因山巅有古老庙宇而吸引方圆民众常来光顾……

五龙山出土的石质残损造像

　　五龙托梦建古祠

　　很早很早以前，大理河流域林木葱茏，生态原始，山水清丽；五龙山也是奇峰傲突，四山拱秀，如龙头高昂，气度不凡。

　　西汉时，一位皇帝梦到了北方的一座大山。这座山山势挺拔，风景秀美，漫山遍野开着各式各样的花。皇帝正在观看时，突见五位仙风道骨的人慢慢走近，跪拜在自己面前说：“我兄弟五人为陛下守卫北方万里疆域多年，如今此地牛马成群，群羊塞道，今天特来为陛下送上护国法宝”。

　　“好好好！”皇帝正在回答时，却突从梦中笑醒。第二天早朝时，他绘声绘色地对大臣说了昨晚的梦。一位精通五行八卦的大臣上奏道：“万岁，那五人应是金、木、水、火、土五龙化成。此梦应是瑞兆，实应好好供奉五龙。”皇帝连连点头，便派大臣到北方寻找梦里的那座山。

　　大臣们一路跋山涉水，所见大山均不理想。到了今绥德一带，他们便沿大理河西行，在三眼泉听地方官员说西边有高山，如众星捧月、一峰独秀。于是大臣便慕名前往。登上小堡岔沟河边的山头，向前望去，只见群山之中一峰独秀，山势雄伟挺拔，周围山梁似五条蛟龙聚首，显得十分奇特壮观。大臣惊叫道：“寻找多日，今方始见，那就是五龙参拜的地方”。于是，便命人在山上修起五龙仙人祠，供奉五龙，并命名此山为五龙山。

　　史书记载千年名

　　传说是优美的，但历史是否有记载呢？翻阅史书，东汉班固著《汉书·地理志》曰：“肤施有五龙山”；《汉书·郊祀志》曰：“又立五龙山仙人祠及黄帝、天神、帝原水，凡四祠于肤施。师古曰：‘肤施上郡之县也。’”

　　南宋罗泌著《路史》中注曰：“五龙是谓五姓纪。治在五方，司五类，布山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明。盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。今上郡奢延肤施县有五龙山，盖其出治之所也。故汉宣帝立五龙仙人祠于肤施”。

　　清光绪三十三年（1907年）《米脂县志·形胜》记载：“五龙山在城西百九十里，交怀远界。五龙是为五姓，治在北方……肤施县有五龙山盖其出治之所，汉宣帝立五龙仙人祠于肤施。按汉肤施县在今绥州上县东南，今五龙山庙宇嵯峨，或即汉时遗迹。延安府肤施县亦有五龙山，但今肤施县治为汉高奴县地非汉肤施也”。

　　民国三十三年（1944）修《米脂县志》“沿革”中有“五龙氏考”，内载：“五龙为五姓治在北方司五类，今上郡肤施县有五龙山盖其出治之所。汉宣帝立五龙仙人祠于肤施……无定河即奢延水。（旧志）按汉肤施县在今米脂绥德交界之区，延安府肤施县为汉高奴县地，非汉肤施县旧治。今县城西百九十里有五龙山，庙宇嵯峨，当汉时仙人祠旧址”。

　　这充分说明汉建五龙仙人祠就在上郡肤施县境内，其时现米脂县就属于肤施，而高坪又属于米脂县，其位置在城西百九十里，这同今高坪五龙山方位、距离基本相同。

　　古寺盛景碑中藏

　　五龙山上现存古碑三通，院外的一通，石花遍布，要想连续认清几个字也非常困难，无疑已经无法找到需要的东西。院内有两通，一通为清光绪三十四年（1908年）立的功德碑，其上除了解到清康熙丁丑年（1697年）重修之外，再无有用的信息。一通为“重修碑记”，由于下部字迹脱落，无法知道立碑年代，但从剩存文字可以得知，此次历时“十余载之寒暑”，重修了“十帅厅、五龙宫、钟楼、孤魂堂”等，是由“米脂县壬子科举人候铨文林郎马一海撰”的碑文，“住持释子照存偕徒普定普明普亮能秀普……”

　　那壬子科是在什么年代呢？文林郎又是什么官职呢？翻阅清光绪三十三年修《米脂县志》，“选举”一栏举人中有“马一海雍正壬子科”的记载，雍正壬子科是雍正十年，也就是1732年，因为雍正皇帝在位只有13年，因此，我们可以认定，院内“重修碑记”应该是雍正末年或乾隆初年立的，因为“候铨”是候补，“文林郎”是文散官名，清时正七品授之，马一海在考取举人之后，正在等待选候官职，这时候，他应邀撰写了五龙山上的“重修碑记”。

　　不仅如此，我们从剩存的文字还可知，其规模远胜于今。原有的“十帅厅、五龙宫、钟楼、孤魂堂”等，现早已没有了踪影。后塑的真武祖师神情端庄，哼哈二将威武勇猛，但唯有正殿后的九天玄女娘娘香火旺盛，据说求子奇准，每有灵验。这其中奥秘，大概只有院内那棵树冠茂伟、遮庭荫院、树干弯曲、抱半有余，几经荣枯，现仍枝繁叶茂、一派生机的千年老槐能够说清。

　　精美石狮夺天工

　　除石碑之外，五龙山庙宇内，现还存有石狮一对，石鼓两只，石刻数块。石鼓立于山门的石狮之后，由于腐蚀严重，已经难以看清图案；石刻分布在左右配殿，线条粗犷，构图古朴，风格与今大不相同，据说是在原庙址中挖出；唯有山门外一对石狮，引颈翘首，裂齿怒目，雄健威武，凛然难犯，成最吸引人的珍品。

　　《中华石狮雕刻艺术》一书中说：“陕西子洲县五龙山寺庙属道教寺观，山门前有两尊大石狮，身躯蹲跃，前肢劲立，双目突暴，做低头巡视状，流露出生动的气韵，据传为明代雕刻。狮高2米，身躯浑圆，四肢劲健，嘴脸较长，咧嘴做怒吼状，十分威猛强悍。手法简练概括，不拘细节，注重整体，并在胸背给以强调。石狮胸背间显示出的强劲与雄壮，大有唐宋镇墓狮的遗风，但从配饰上看，仍为驯狮。从生动的神韵看，是一对极有内涵的优秀作品。”

　　经过天长日久风雨侵蚀，这对石狮表面已钙化，结满石花，更显出粗犷苍茫的古韵，大有巡视天地变化、叱咤人间风云之气势和雄踞峰顶、威震山河之雄风。这是陕北高原非常优秀的一对雕作，反映出陕北这块古老的土地历来就蕴含有深厚的艺术底蕴。

　　寺庙建在五龙山的顶峰，地形十分陡峭险要，这对庞然大物是如何运上去的？笔者在复制期间曾三次上山观看，深感上山之难。即使是现在要运送上山也不是一件容易的事，更可想象当时之难度了。当地人传说，曾有一位仙人用一副扁担挑上山顶。不管怎样，祖先超常的智慧和高超的工艺水平确实值得后人自豪和称颂。