从罗兀城到悬空寺

　　镇川以北十里的无定河西岸，坐落着一座名为石崖地村的小小村落。说起村庄的得名，老支书刘继强告诉记者：“石崖地村西侧是一座高数十丈、坐南面北的石崖，因为崖间有山泉滴流，因而得名‘滴水崖’。旧时的人们，便在滴水崖下建窑居住，村庄因此得名‘石崖底’。后来可能又因为音转，村名便从‘石崖底’变成了‘石崖地’。”而这座石崖，也牵出了罗兀城和悬空寺的千年往事……

圣母祠牌楼

悬空寺十八罗汉殿

精美的壁画遍布万佛洞各个角落。

悬空寺旧时的狭窄石阶（殿宇之后）至今仍依稀可见。

      罗兀石城扼要冲

　　这座城今名罗兀城，西夏时称“啰兀城”（意为“镇守”），就坐落于滴水崖之巅。69岁的马湖峪村民范明英告诉记者，罗兀城东傍无定河，北临草湾滩子，西南分别有周家沟、杨正沟与群山相隔，可谓是踞高临险，在冷兵器时代也便成了易守难攻的兵家必争之地。

　　《镇川志》记载罗兀城系“宋熙宁四年（1071年）由西夏梁乙埋建城，宋时称为嗣武城”，那真实的历史又是怎样的呢？据沈括《梦溪笔谈》卷十二记载：“（宋太宗）淳化中（990~994年），李继捧为定难军节度使，阴与其弟继迁谋叛，朝廷遣李继隆率兵讨之……抚宁旧治无定河川中，数为虏所危，继隆乃迁县于滴水崖，在旧县之北十余里，皆石崖，峭拔十余丈，下临无（定）水，今谓之罗瓦（兀）城者是也。”由此，罗兀城的建城史又向前推进了近80年。

　　80年后的宋神宗熙宁三年（1070年），出任宣抚陕西一职的韩绛召见种谔商谈御夏策略，并委任种谔担任知青涧城兼鄜延路钤辖。随后，折继世向种愕献策，“请筑罗兀城……愕遂与绛议，由绥德进兵取罗兀城（见《续资治通鉴长编》）”。次年正月，种谔率兵进抵罗兀城，并在罗兀城北的马户川大败夏军，遂乘胜再度修筑罗兀城，历时29日完成。但就在种谔筑罗兀城后不久，西夏再度进兵夺占此地。据《西夏书事》释文记载：“梁乙埋闻中国立更戍法（分驻京师与外郡的禁军内外轮换，定期回驻京师），分置陕西五路四十二将，谋大举（进攻西夏），乃筑城于抚宁故县北之滴水崖，崖石峭拔，高十余丈，下临无定河，谓之罗兀城，以扼横山冲要。”直至元丰四年（1081年）宋军才再次收复。崇宁三年（1104年）时，又由宋徽宗赐名为嗣武寨。

　　在悬空寺圣母祠与万佛洞之间的山岩之上，至今还保存中一方宋代崇宁二年（1103年）的摩崖石刻，其中记录的是当年巡防、镇守罗兀城一带的将官姓名、职务，如“罗兀巡防周备思道”“罗兀把截陈宗寅子诚”等，现在已成了悬空寺的一道景观。而有着上千年历史的罗兀城，则渐渐消失在了世人的记忆中。

      神佛显圣救万民

　　位于石崖地村滴水崖上的悬空寺，因其于山崖上层层凿窟而建（民间传说北宋时期即凿有石窟，在此屯兵防守），远远望去如半挂在山间，故而得名。《镇川志》更是将其称为镇川境内年代最久、规模最大、修造工程最复杂的庙宇群。

　　关于悬空寺的由来，当地坊间流传着一个传说。很早很早以前，滴水崖下有一座古城。城虽不大，但市面却很繁华，一条南北大街之上，开设当铺的、烧茶卖饭的、打柴卖草的、耍猴弄艺的、寻吃讨饭的，各行各业应有尽有。

　　就在这天的中午时分，古城街上传来一阵奇怪的叫喊声，引得好多人都跑出家门观看。此时，只见一个讨吃的老汉肩上扛着一根木棍，棍上一头拴着一个梨，另一头拴着一颗枣，口里则不停地喊着：“枣，梨！枣，梨……”“你一个讨吃的，自己都吃不上，还在这卖枣卖梨？再说你卖枣、卖梨，哪有用木棍拴着一个枣、一个梨卖的？”对于老汉的奇怪行为，人们都觉得好笑，以为他是个疯子，自然也就没往心里去。但就在这时，一股狂风平地而起，街边一个草帽摊上的草帽来不及收拾，便被这风吹得满天飞，全部吹到了城外面。草帽摊主见状急得大哭，不停地央求街上的人们帮他捡草帽。大家自然乐得凑这个热闹，纷纷向城外跑去。哪知大家刚刚出城，便猛听见身后山崩地裂一声巨响。回头时，却之间那百丈高的山崖倾天而下，硕大的一座城市，被压得无影无踪。

　　待到烟灰散尽时，目瞪口呆的城中百姓才慢慢缓过神来。后来，人们才明白那位卖枣梨的老汉是神灵下凡，他察知山崖即将崩塌，便幻化成老汉的模样，高呼着“早离、早离……”看到大家无动于衷，又施法将众人引至城外，使得城中百姓躲过了这场灭顶之灾。于是，人们便在崩塌后的滴水崖上凿石为窟，修成了万佛洞和悬空寺。

　　而在清同治年间的回民起义中，因为悬空寺内碾、磨、水井俱全，加之各窟之间通道狭窄，易守难攻，当地百姓便在部分废弃的石窟中寻求庇护，逃过了回民义军的屡屡侵扰，也算得上是和上述传说的一点呼应吧。

      半挂山岩寺悬空

　　76岁的照庙老人刘金厚告诉记者，石崖地的庙宇由悬空寺（佛教）和红云山（道教）两部分合成。在蜿蜒200多米的石崖下，从东至西分别为眼光菩萨殿、圣母祠、福禄财神庙、万佛洞、大佛殿、罗汉殿、观音殿、孤魂殿、三清殿、五龙宫、真武祖师殿等建筑。

　　悬空寺石窟群现存大小石窟17处，较大的有万佛洞、祖师殿、三清殿、十八罗汉殿，其中殿窟以万佛洞为最大。该洞前为关公、韦陀亭，洞窟上方的崖壁上书有“万佛洞”三个大字。拾级进入窟内，可见正面佛台上供奉着释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛及文殊、普贤二菩萨，四周窟壁上全部彩绘佛像（部分于“文革”期间被涂抹、损毁）。

　　据资料介绍，万佛洞窟内宽12.7米，深13.5米，高5.1米；窟殿开凿时留有两根方形撑顶石柱，周长约8米，通体以黄泥涂抹，上绘神像、佛像。其中梁柱正面（北面）所绘的图案至今仍较为完好，左柱上方为皇帝、文臣、武将图；右柱上方为儒释道三教始祖图；两柱下方则分别绘一僧一道，据说是当年修建万佛洞时悬空寺和红云山两教住持的画像。

　　万佛洞西北、东北各开有一小口。西北口通入一处禅房，应是旧时值殿僧人休憩之所；东北小口则可连通数洞石窟，各窟旧日陈设已荡然无存，唯有最东侧一座现存两盘石炕（供僧人休息），另有两盘砖石垒砌的炕及灶台一处，这边应是旧时人们躲避战乱的居所。

　　万佛洞是悬空寺佛教中的最大建筑。但在众多的道教石窟中，祖师殿却占据了最为显赫的地位。穿过高大的山门而上，便见一座五龙宫，但塑的却是五龙抬头仰望真武祖师斩妖除魔，仿佛是心甘情愿地将一宫之主的位置让于了真武祖师。五龙宫之上方为祖师殿，一座宽3.5米，深4.5米，高2.6米的小洞窟。洞窟以平面八卦图为顶，两条巨龙穿梭其间。祖师殿东侧，还悬有明万历二十六年（1598年）的铁钟一口；西侧的石崖上，则有崇祯年间重修祖师殿的碑记两通。