子洲发现疑似魏忠贤石雕像

      距子洲县城约3公里的佛殿堂高山巅的古庙中，供奉着一尊坐式石“佛”像。细观此像，非佛非道，形容枯槁，头冠巾帽，身着大袍，足登高靴，双手托膝，目视前方，无须无髯，正襟危坐，活脱脱一个古代人物石雕像。像高一米许，为明代石雕。石像用一块巨石凿雕而成，佛像、背靠、底座连为一体，线条粗犷流畅，表情生动。当地群众介绍，文革时期，红卫兵小将破四旧，商议打庙毁神像，有群众晚上偷偷将石佛搬出，运到事前准备好且不易被人发现的一个山坳里埋藏起来，一埋就是二十几年，前几年才又请出来供奉到庙里的。
     佛殿堂，顾名思义，敬奉的应该是“佛”。但从服饰上看，该石像身着长袍而非袈裟，双手托膝而非“释迦五印”指。当地信众大概也感觉所敬者不太像佛祖，于是编出了故事。最有趣的故事是说：他们敬奉的这尊佛像是西游记里取经的唐僧，为什么呢？唐僧去西天取经回来时，曾经路过佛殿堂，并在这里住歇了一晚上，因此他们供奉的应该是唐僧，故事显然是编造的。新近，有人又弄了个出土且工艺精湛的陶塑大佛头像置于石像肩头上方，接受香火。
     旧时，中国人向有过山朝山，逢庙烧香，见神磕头的习惯。陕北大地庙宇众多，所供奉者无非佛、道、神、人、鬼、怪、魔。既然此“佛”像不似佛道、又非三官三神，排除鬼怪魔类，那么敬奉的就应该是人。在陕北，敬奉历史人物的庙有关帝庙，关帝君红脸美髯，形象固定，一眼就看得出；还有水神，水神庙中供奉的一般是李冰或其子李二郎，因为他们父子曾主修都江堰造福百姓，人们多半是出于感恩，立庙纪念。陕北水神庙供奉的多为李二郎。但从服饰、年龄上看，这尊像不是水神李二郎，佛殿堂的石佛像年纪约50上下，李二郎塑像明显是年轻人形象。
     佛殿堂供奉的佛像究竟是谁呢？我疑应为明代大宦官魏忠贤。理由有三：其一，从服饰上看，是明代的。清代官员包括宦官帽子是顶子，而佛殿堂石佛像所冠为巾帽。其二，魏忠贤既然是大太监，应着太监服，笔者把佛殿堂石像同国内显应宫发现的明朝三宝太监郑和塑像作了比较，二者衣、冠、鞋等着装基本相同。其三，也是最重要的一个理由：史载，明熹宗天启年间，大太监魏忠贤羽翼丰满、权倾朝野。天启（1626年）六年六月，浙江巡抚潘汝桢上疏，对魏忠贤歌功颂德，请为他建生祠，熹宗许之。于是，为魏忠贤造生祠、建牌坊、供生像之风，迅速在全国蔓延并形成一场“造神运动”，各地争先恐后造祠建坊，有的地方连建几处。祠中供奉魏忠贤生像，正襟危坐，俨如帝王，当地官员见像三叩九拜，连呼“九千九百岁”。造生祠运动长达一年多时间，全国耗费巨大，给国家社会带来一场灾难。天启七年八月，思宗（崇祯）即位，下令不准再给魏忠贤造生祠。不久将魏发往凤阳，旋令将其逮京问罪，魏忠贤意识到末日来临，上吊自杀。思宗“诏磔其尸，悬首河涧，籍没其家产”，一代巨奸魏忠贤结束了罪恶的一生。全国造生祠，有的地方建几处，子洲那时不设县置，佛殿堂位于双湖峪镇，应隶属绥德州管辖，是距绥德州府60华里的一个大镇，建一生祠完全可能。
     既然是魏忠贤雕像，为何能保留到现在呢？一是当时信息闭塞，魏忠贤倒了后，信息一时到不了偏远山区；最主要的是，明末陕北农民起义风起云涌，地方官员自顾不暇，哪顾得上管什么几十里外山巅那魏忠贤石像！再者，现在佛殿堂山周围都不住人家，当时人口少，方圆数里无人烟，老百姓也不知道那个像是什么魏忠贤，总以为就是个庙，庙中供得就是个神，于是一直遗存到现在。正好，也见证了一段史实。这仅仅是我个人的一家之言，发表于此，就教方家。