服饰习俗的文化标志(上)

服饰是人类区别于动物的一种独有的创造和技巧。但要想发现最早的服饰几乎是不可能的，因此，世界各国的学者都注意服饰产生的基础。研究结果表明，服饰起源于双重性格，第一重性格是实用，第二重性格是装饰。两重性格的顺序不能颠倒。

服饰的构成要素是质（原料）、形（样式）、饰（佩带的饰物）、色（颜色）和画（图案）。服饰的双重性格，是由这五种要素体现出来的。

服饰的形制有四种基本类型：第一，衣着。最基本的是上、下、衣、鞋、袜、帽是相对次要的。第二，附属装饰品。如头发上的夹、簪、钗、梳，耳朵上的耳环、耳坠，颈部的项圈、项链，胸部的胸针，腰部的腰佩，手臂的手镯、戒指，脚部的脚铃、脚环。第三，人体自身的装饰，如发式、镶牙、束胸、缠足、纹面、画眉、描唇、涂指甲。第四 , 带有装饰性的生产工具、护身武器和日用品。如各种佩刀（餐刀、水果刀、腰刀）、背兜、挎包、手提袋、荷包、钱包、香袋、折扇、鼻烟壶和烟袋杆等。

在不同社会的文化背景下，服饰还承载着环境、生理和群体心态特征等千差万别的信息。中国服饰的性格、要素与形制，与这些信息相组合，构成了中国服饰习俗的文化标志。

自然范围内的服饰文化标志

它包括服饰的环境标志、性别标志、体型标志、年龄标志。

环境标志。中国服饰与文化的关系，首先是人适应自然环境的关系。我国东西南北地理环境差异很大，服饰的单、夹、皮、棉各有地理要求。青藏高原气候多变，温差明显，藏民的半皮半单服饰就很适合地区特点。季节差异也是一种环境因素。湖北清江水畔的土家儿童服饰随着季节的更替而交换。例如帽子、小孩春秋两季戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜帽”，冬季戴“狗头帽”和“风帽”。通过服饰，可见长辈护佑晚辈的亲情。

性别标志。原始服饰已有性别差别，男女各自遮蔽性器官部位。中国传统社会进入封建社会以后，服饰的含义被阴阳五行学说所附会，男为阳，天为阳，地为阴，光为阳，暗为阴，所以古代男子的服饰色调鲜亮，女子的服饰相对暗淡。至今服装制作讲胸围、臀围，仍体现了性别标志。

体形标志。指高矮胖瘦等人体条件。古代瘦官穿棉袄，起垫肩作用。垫肩使人精神，插肩使人苗条。胖人穿竖条图案，瘦人穿横条图案，起到服饰与体型的互补作用。

年龄标志。我国一些少数民族的服饰有年龄组的标志。但就一般情况讲，不同年龄阶段的人们，有穿不同样式服装的习惯。婴儿宜穿毛边衣服，不伤皮肤；老人喜穿宽松衣服，悠然闲适；年轻人着状随意，显得潇洒自然、青春活泼等。这里有生理原因，也有心理原因。

人文范围内的服饰标志。它包括服饰的信仰标志、阶层标志、礼仪标志、政治含义、职业标志和审美标志等。   

信仰标志。我国传统农业社会的服饰图案，在很大程度上标志着自然崇拜的信仰，描绘着古老农业国度的神话传说故事。有的出于图腾信仰，如盘王瑶的服装；有的表现自然神信仰，如汉族皇帝的龙袍，象征着最神圣的动物灵魂，是封建帝王作为“真龙天子”的最高男性权威的标志。汉族服饰中的龙、凤、麒麟等图案象征至尊至贵。天体和云霞等自然现象有图案象征吉祥。南方女子有簪花，插花的习惯，原来都有镇邪驱崇的用意。信仰一般具有民族特点，民族服饰因此是各民族自我认同的一种标志。

阶层标志。随着社会制度和社会等级的变化，身份的尊卑、地位的高低，都在服饰上有所显示。鲁迅在小说《孔乙己》中，描写主人公孔乙己出入咸亨酒店，必穿长衫，坚持在乡下人中间突出自己的读书人身份。他瞧不起站在柜台外面的布衣百姓，因为那种装束标志他们是没有读过书的穷人。封建观念带来了服饰的阶层性，黄色衣服成皇家的标志，紫色衣服成为达观贵人的标志，灰色、蓝色衣服成为平民百姓的标志，“葛麻”与“丝绸”成为贫富的标志，长袍马褂成为文人学士和有身份的人的标志，短衣麻褐成为下层苦力的标志。