三阳开泰 羊年吉祥

　　光阴荏苒，星移斗转。如今，“马尾”将逝，“羊头”在瞻。按照我国古老的十二生肖传统习俗，今岁农历属乙未，正是羊年，讨个彩头，三阳(羊)开泰，羊年吉祥。羊在十二生肖属相排在第八位，对中国人来说，“八”是安定繁荣的象征。

　　羊，一向以其温顺、善良、美丽、圣洁的形象，被人视为吉祥物。古甲骨文和金文吉祥的“祥”都写作“羊”，汉元嘉刀铭：“大吉羊”、《博古图》中的汉十二辰鉴：“群除不羊”，直到汉朝，“羊”、“祥”都通用。在殷代甲骨文中吉祥的“祥”是一个羊头，两角，头作三角形，有两目。铜器铭文有的两角下作黑三角，有的三角上加一横。以后才演变成接近楷书的“羊”，但仍突出两角。总之古人祭天、祭祖宗都用羊，祭祀是祈求吉祥的事，于是提起羊字，大家就觉得吉祥，其后在羊边加“示”(即祀)以区别羊只与吉祥这两个意思。但是“羊”是“祥”字的前身，那是肯定的，逢到十二生肖中的羊年，大家都特别喜欢。汉代董仲舒在《春秋繁露·执贽》中称：“羊有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不啼，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥也。”古往今来，人们不吝用诸多美好的言词，赋予羊美好、善良、知仁、知义、知礼的品德、和平、吉祥的象征。这在十二生肖的动物中，是绝无仅有的。

　　古文的演变也令人欣慰。古文羊字有“三通”：一是“羊”通“祥”，羊祥通假。“吉祥”多写为“吉羊”。《说文》解释吉祥的“祥”字，分两个意义：一为有福，二为善(美好，慈善)。一般地说，有福的人，多是善人，善人多长寿。所以说“作善降之百祥”。二是“羊”通“阳”，《易卦》有“三阳开泰”，即“三羊开泰”。《史记·孔子世家》语：“眼如望羊”，“羊”即“阳”也，言阳气即正气在上，举目可见，充满希望。三是“羊”通“杨”，古代姓羊的人很多，名人也不少，隋代以来因“羊”、“杨”混用，姓羊的少了，据说现在姓杨的人都有可能是“羊”姓的后代。

　　再看那“羊”字，竟是和许多美好的字眼联系在一起的。你看那“美”、“善”、“義”以及“养”字等等，上面不是都有个“羊”字头吗?这里体现着人们的喜爱，体现着人们对美好事物的追求。甲骨文中的“美”字，就是“羊”和“大”两字组成，东汉许慎在《说文解字》中也作了这样的诠释：“美，甘也。从羊，从大;羊大则美。”这种解释是很有道理的，在古人眼里，即在早期原始部落的狩猎社会中，有一头又大又肥的羊，也就有了美好的生活。在古诗中，羊还用来比喻美好的事物。《诗经·君子于役》就以“羊牛下来”、“羊牛下括”的情景，来表现情人的眷恋与思念。北朝民歌《敕勒歌》中那妇孺熟诵的“风吹草低见牛羊”佳句，表现的更是一种祥和、甜美的草原风情。

　　早在地球上人类产生始，羊就与人类结下了不解之缘。羊是人类最早的狩猎动物，是原始人的主要衣食之源。羊亦是我国传统的“六畜”之一，自古以来就为人们所驯养，并是祭祀的重要牲畜之一，名曰“少牢”。我国新石器时期，从仰韶文化到龙山文化的遗存中，都曾发现羊的骸骨。殷墟出土甲骨的“卜辞”中，不但有猎羊的记载，还有意为羊圈的“ ”字。据考古学家推测，大约一万年前，人类驯化了山羊，九千年前又驯化了绵羊。我国驯养羊的历史大约已有八千年之久。由狩猎野生动物到驯养野生动物，经历了一个漫长的历史过程，它标志着人类社会的一大进步。从考古资料可知，我国夏代已经养羊。根据出土的青铜器、玉器与甲骨卜辞的记载，商朝养羊已有相当的规模。周朝的养羊，从掌管六畜的专职官员——牧人的设立，以及《诗经·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊?三百维群”和《诗经·王风·君子于役》：“日之久矣，羊牛下来”的诗句，表明羊的养殖规模之大，饲养已十分普遍了。

　　羊的奉献精神值得我们借取和学习。羊，几乎浑身是宝，且又温驯而毫无保留地贡献于人类。羊肉为美餐佳肴，且益气养脾，安心止惊;羊皮御寒，羊毛纺织、制笔，羊肠医用缝合;羊奶含有一种天然抗生素，可以预防癌症，至今仍在芬兰、法国、卢森堡等地风靡饮用;羚羊角破坚可碎金刚钻，且可入药。至于古希腊关于神羊和耶稣的传说，更鲜明地凸现了羊的奉献精神。

　　羊在人类物质生活中有着重要地位，同时在人类的精神生活中影响也是源远流长的。在原始社会时期，各个不同民族的原始部落都有着羊图腾崇拜。我国历史上的羌族也是以羊为图腾的原始部族。许慎在《说文》中释“羌”：“西戎牧羊人也，从人从羊、羊亦声。”“羌”字从造型上来说，就是人头上装饰着羊角，因此羌族以羊为始祖。从史料来看，我国上古不少帝王都产生于羊图腾部族。三皇五帝中的伏羲，“羲”字从“羊”。炎帝的出生地史料记载为姜水、常羊、羊头山，都是以羊命名的。炎帝为姜姓，“姜”字本义从“羊”，象女子头上戴羊角之形。蚩尤乃炎帝后裔，大禹也是出生于西姜，周始祖后稷之母为姜嫄。

　　再深入考察，我们还惊奇地发现，羊还是我们周民族祖先的“救护神”。据《诗经·生民》载，周始祖后稷的母亲姜嫄(只知其母，不知有其父)，因偶然踩中了上帝留下的趾印而怀上了身孕，随后便生下了后稷。当母亲的很为这个怪异的孩子感到惊诧不安，一生下来就把他丢弃在一条狭窄的小巷里。这时，幸亏羊(还有牛)发现了这个可怜的孩子，并用体温暖和保护他，用乳汁喂养他，从而使他得以生存下来，……可见，羊对我们民族的生存和发展有着多么密切的关系呵。

　　尽管如此，有人还觉得羊善良得近乎赢弱，温和得有些媚态，“软弱得如小绵羊”!其实，这是一种偏见和误解。羊既有其柔顺的一面，也有其刚强的一面。司马迁的《史记·项羽本纪》中曾写下“猛如虎，狠如羊，贪如狼”的排比句，把羊的“狠”劲与虎的勇猛，狼的贪婪相提并论。可见，羊也是勇敢的斗士，而绝非软骨头。

　　羊同时也是力量与庄严的象征。突尼斯绵延千年的斗羊运动，就是看中了羊的犄角的锐利与有力。中国古代专治腐败的监察御史的章服、皇陵寝前绘制与塑雕的獬豸，恰是一种独角羊。《述异记》释曰：“獬豸者，一角之羊也，性知人有罪，皋陶治獄，其罪疑者，令羊触之。”清陈元龙引《神异经》也说：“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰獬豸。”羊的公正无私，对于今年整治不正之风，加大严惩腐败力度，无疑也是一个有益的提醒和启示。但愿在新的羊年之中，我们的党风、政风和民风都有一个显著的好转和进步。

　　我们从古籍中还发现，羊还是我国历史上赫赫有名的威严“法神”。法，原写作灋。据《说文》注：“灋者，刑也。平之如水，从水;廌所以触不直者去之，故从廌，从去。”其中的廌，也就是那著名的“独角兽”，有人说是山牛，有人说是山羊。《论衡·是应篇》就明确认定，那是“一角之羊”，性知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。”可见，羊还是一个是非分明、执法无私的公正之士呢。

　　羊年预兆吉祥，还因为羊象征团结。《诗经·小雅·无羊》吟道：“谁谓尔无羊?三百维群。”羊是合群的动物，因此汉语的“群”字从羊。

　　羊象征着美好。《说文解字》谓“羊大则美”。肥大的羊，既味道鲜美，形象也美观;因此古字训诂，缀“大”、“羊”成“美”。

　　羊也象征富裕。《汉书》立有《卜式传》，讲的就是他养羊致富，输财济贫助边的事迹。后来，卜式为汉武帝在上林苑牧羊，羊既肥壮，繁殖也快。据传，《卜式养羊法》就是他总结的养羊经验，写下我国历史上第一部《养羊经》。

　　马年雄风在，羊年新局开。2015年又逢农历羊年，我国民间传统习俗认为，羊年是继生气勃勃的马年之后一个平稳发展的年头。这一年又利于人们休养生息、和睦相处;这一年在国际间，也将是平稳发展、相互制约的一年，到处可见和平景象，战争、国际争端及纠纷，将在羊年结束。这一年，正是我国完成“十二五”规划的收官之年，是全面深化改革的关键之年，也是全面推进依法治国的开局之年。党的十八大和十八届三中、四中全会的胜利召开，为我们带来了吉祥、美好的预兆。我们确信，刚离“马”鞍，又跃“羊”背的中华民族，一定会在这吉祥喜庆的羊年，主动适应新常态，奋力开创新局面。

　　我们祝愿羊年祖国吉祥如意，祖国统一，民族团结，政治稳定，社会进步，经济繁荣，人民富裕，国力强胜，生活美好。