中皇山女娲氏庙碑记

    中皇山女娲氏庙碑记
    ［清］古沣
    粤稽：女皇庖娲氏，古三皇之一也。《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇。”《潜夫论》云：“伏羲、神农为三皇，其一曰女娲。”迨后人误以为黄帝列于三皇，又或以燧人、祝融当之，而女皇之功德遂略而不纪。然观孔子所述五帝德，黄帝为五帝之冠，其不得跻于三皇明矣。至燧人、祝融，神圣之迹不少概见，故惟女娲之功德堪与伏羲、神农埒，则应劭王符，以女娲为三皇之一，信非诬也。
    金州平利县东十五里有女娲山，其高三千仞，其蜿蜒如龙，平衍如堤，冈峦起伏，绵亘四十五里，逦迤而登，不觉其高，及凌绝顶，则群山尽在其下。云《罗泌》恍见千岩拱卫万壑争趋之势：“女娲立治于中皇山，山在金州之平利，与伏羲山接，伏羲山在西城，即此也。”《舆地纪胜》云：“女娲山在平利县东，上有祠，曰‘女娲圣后’。”此唐宗旧祠也，在今庙之西数里，遗址尚存，不知何时移建。今庙东直列三台，台高十数丈，因又名三台寺，乾隆元年奉。诏敕修各帝王陵庙。沣时承乏吉阳，因申请各憲建修焉。按《祭法》云：“法施于民则祀之，以劳定国则祀之，御灾捍患则祀之。”女皇之功德载在明堂之籍，纪于兰台之史，错见于《冲虚》、《鸿烈》、《世本》、《路史》诸书。《路史》云：“女皇娲氏，云姓，太昊之女。”弟生而神灵，佐太昊正姓氏，通行媒，重万民之判，是曰“神媒”。又总纷而加口髤带而头用更命臣随制笙簧，《礼》所谓“女娲之笙”是也。又命娥陵氏制都良管，命圣氏制班管，名曰“充乐”，乐成而天下得其理。其瑟用二十五弦焉，是人伦之纪，礼乐之原，权舆于此，可不谓法施于民者乎？太昊崩，黑龙氏共工之子康回作乱，与其臣相繇窃保冀方，女娲乃灭共工、诛相繇，然后四极正、冀州宁，娲乃立号曰“女皇氏”，治于中皇山之原，所谓女娲山也。继兴于骊，治百三十载而殂落，葬于董龙右塞，所谓风陵堆也。可不谓以劳定国者也？班氏序古今人物表，以女娲列于九等之二。《列子》谓：“女娲，大圣之德，炼五色石以补天，断鳌足以立四极。”《淮南子》亦云：“女娲不设法度，惟以至德遗后世，杀黑龙氏以济冀州，积芦灰以止淫水。”虽《列子》、《淮南》率多属寓言，然御灾之意亦因可想见矣。又陆贾谓：“天皇封弟于汝水之阳，后为天子。因名汝皇。”其说虽与众异，然其为圣为皇则一也。历观经传所记，女皇之功德彰彰如是，信非燧人、祝融之所能及，则其列于三皇也何疑？而其当垆于祀典又何疑？宜乎唐宋以来庙祀不绝今又经奉。
    奉旨敕修更永永年代传于无穷也。既落成致祭，爰系以歌曰：
    三台崛起兮木森森，
    庙貌岿然兮肃清；
    雷为车兮蜺为旌，
    雨冥冥兮风凛凛；
    皇冉冉兮来临，
    顾蒸尝兮苾芬。
    又歌曰：
    皇为圣兮为神，
    御灾捍患兮大庇斯民；
    姓氏正兮伦纪明，
    礼乐制兮四极宁；
    寝庙奕奕兮享祀成，
    千万斯年兮世世其承。