中皇山女娲氏庙碑记 [清]古沣 粤稽:女皇庖娲氏,古三皇之一也。《风俗通》云:“伏羲、女娲、神农为三皇。”《潜夫论》云:“伏羲、神农为三皇,其一曰女娲。”迨后人误以为黄帝列于三皇,又或以燧人、祝融当之,而女皇之功德遂略而不纪。然观孔子所述五帝德,黄帝为五帝之冠,其不得跻于三皇明矣。至燧人、祝融,神圣之迹不少概见,故惟女娲之功德堪与伏羲、神农埒,则应劭王符,以女娲为三皇之一,信非诬也。 金州平利县东十五里有女娲山,其高三千仞,其蜿蜒如龙,平衍如堤,冈峦起伏,绵亘四十五里,逦迤而登,不觉其高,及凌绝顶,则群山尽在其下。云《罗泌》恍见千岩拱卫万壑争趋之势:“女娲立治于中皇山,山在金州之平利,与伏羲山接,伏羲山在西城,即此也。”《舆地纪胜》云:“女娲山在平利县东,上有祠,曰‘女娲圣后’。”此唐宗旧祠也,在今庙之西数里,遗址尚存,不知何时移建。今庙东直列三台,台高十数丈,因又名三台寺,乾隆元年奉。诏敕修各帝王陵庙。沣时承乏吉阳,因申请各憲建修焉。按《祭法》云:“法施于民则祀之,以劳定国则祀之,御灾捍患则祀之。”女皇之功德载在明堂之籍,纪于兰台之史,错见于《冲虚》、《鸿烈》、《世本》、《路史》诸书。《路史》云:“女皇娲氏,云姓,太昊之女。”弟生而神灵,佐太昊正姓氏,通行媒,重万民之判,是曰“神媒”。又总纷而加口髤带而头用更命臣随制笙簧,《礼》所谓“女娲之笙”是也。又命娥陵氏制都良管,命圣氏制班管,名曰“充乐”,乐成而天下得其理。其瑟用二十五弦焉,是人伦之纪,礼乐之原,权舆于此,可不谓法施于民者乎?太昊崩,黑龙氏共工之子康回作乱,与其臣相繇窃保冀方,女娲乃灭共工、诛相繇,然后四极正、冀州宁,娲乃立号曰“女皇氏”,治于中皇山之原,所谓女娲山也。继兴于骊,治百三十载而殂落,葬于董龙右塞,所谓风陵堆也。可不谓以劳定国者也?班氏序古今人物表,以女娲列于九等之二。《列子》谓:“女娲,大圣之德,炼五色石以补天,断鳌足以立四极。”《淮南子》亦云:“女娲不设法度,惟以至德遗后世,杀黑龙氏以济冀州,积芦灰以止淫水。”虽《列子》、《淮南》率多属寓言,然御灾之意亦因可想见矣。又陆贾谓:“天皇封弟于汝水之阳,后为天子。因名汝皇。”其说虽与众异,然其为圣为皇则一也。历观经传所记,女皇之功德彰彰如是,信非燧人、祝融之所能及,则其列于三皇也何疑?而其当垆于祀典又何疑?宜乎唐宋以来庙祀不绝今又经奉。 奉旨敕修更永永年代传于无穷也。既落成致祭,爰系以歌曰: 三台崛起兮木森森, 庙貌岿然兮肃清; 雷为车兮蜺为旌, 雨冥冥兮风凛凛; 皇冉冉兮来临, 顾蒸尝兮苾芬。 又歌曰: 皇为圣兮为神, 御灾捍患兮大庇斯民; 姓氏正兮伦纪明, 礼乐制兮四极宁; 寝庙奕奕兮享祀成, 千万斯年兮世世其承。
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