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启幕不久的二十一世纪，对于日渐流失的中华民族非物质文化遗产来说，无疑是一个具有里程碑意义的年代。由于历史的机遇，濒于危境的华阴老腔，几乎是在一夜之间蓦然复苏，并异彩独秀地领骚戏曲艺坛，奇迹般地创造了一个演艺圈里新的辉煌，使冷落已久的民间影戏走出乡土，唱红艺坛。但是在这种走红和辉煌的前夜，华阴老腔当时面临着的竟是落漠的社会文化环境。那时，虽然经过拨乱反正，文化事业已经打破了长期禁锢的“左倾”思潮坚冰，开始活跃，但在民间文化这块乡土上还频遭冷遇，未能摆脱濒危的命运。
在上世纪八十年代初，政府文化部门出于抢救这批非物质文化遗产的使命感，及时地组织人力，对传统民间文化进行了全面的普查、搜集和整理工作。原华阴县文化馆音乐专业干部杨甫勋在省艺术馆的协助指导下，历时数年，完成了《陕西民间音乐集成》华阴老腔卷的集成工作。华阴老腔开始看到了转机的希望。到九十年代，新的老腔班社开始组建，恢复了传统“老腔影子”的演出。但艺人的激情和文化部门的激励政策，并未能改变华阴老腔的生存危机状态，而再度遭到濒危冷落的厄运。究其原因，大概有这几个社会因素：
（一）每一种民间文化形态的产生和传播，都必须依托一种原生的文化土壤。华阴老腔根植于华阴民间，与生以来，它一直与本地域的世风民俗息息相关。如一些传统的民俗节日、一些地方人文礼仪习尚和民间崇拜等。由于岁月的流失，更由于长期“左倾”路线的冲击，不少地方民俗习尚逐渐淡化和消亡，从而导致了华阴老腔文化土壤的流失。
（二）改革开放的潮流，引进了西方强势文化。流行歌舞风靡城乡，录像电视涌进了千家万户，影院舞场、游戏厅接踵兴起。它们富有表现力的视听觉效果，占有了人们的文化生活空间，而如老腔等一些民间传统文艺，因受其表现功能上的某些局限性，必然会退出主要的文化消费市场。
（三）日益加快的现代生活节奏和崇尚时潮的文化环境，引起了观众审美观念和审美取向上的转变。中青年一代属于观众的主体，可他们基本上没有传统文化的生活经历和情感，而原有的老腔观众群体却逐渐消退。
编辑：秦人
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