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白云观建成之初，没有道教音乐。明万历三十六年（1608），北京白云观道士王真寿、张真义等，持陕西布政使司帖来白云山总领教务，期间，将北京白云观的道教音乐传授于佳县白云观道士。北京白云观地处京都，道教音乐受宫廷音乐的影响，具有古朴典雅、庄重肃穆的特点。清代康熙年间，白云观道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，充实了白云山道教音乐。因而白云山道教音乐又具有清新婉转、优美流畅的江南韵味。
在长期深入民间演奏中，道士们又吸收佛教音乐、晋剧、唢呐、民歌中的优美曲调和独特演奏技巧，逐步形成和创造了富有地方特色的白云山道教音乐。
白云山道教音乐可分为三类，即经韵曲调、笙管音乐、打击乐。经韵曲调是道士念诵经书的曲调，又称经歌，乐曲节奏自由，音域宽广，拖声较长，反复连绵。根据不同的经卷内容，配以不同的曲调，产生不同的效果。如《赞真武祖师经》、《赞玉皇大帝》、《群仙来临》等，营造出神仙、帝君来临时的庄严肃穆气氛；《三祭茶》、《见灵》、《哭五更》等，则是祭奠亡灵时悲哀婉切的曲调。笙管音乐清脆悦耳、灵秀优美，管子、海笛演奏主旋律，笙则配以和声，主要用于经韵曲调的伴奏和念经间隙的间奏。打击乐则富有陕北民间吹打乐的特色，高亢激越，豪放悠扬，吹打和谐统一，一般用于前奏、间奏和结尾，也有迎送之用。打击乐器主要有小鼓、小镲、铙、钹、云罗、铛铛、二饼子、木鱼等。在音乐活动中，经韵曲调和笙管音乐与打击乐互相配合，和谐统一，让人感到既新颖又不单调，有重复而不枯燥。
佳县白云观道教音乐曲目繁多，威严庄重的有《西方赞》、《经堂乐》、《扑灯蛾》、《清江引子》、《狮子岭》、《上南坡》、《春风百草生》等；凄凉伤感的有《千身佛》、《纱窗外》、《读书人》、《柳青娘》、《万年红》、《挂金锁》等，还有极富时代特色的《绣荷包》、《三十里铺》、《陕北人民想念毛主席》等。
清代中叶，是白云山道教音乐的全盛时期，不少道士在吹奏技法上精益求精，为白云山音乐的发展作了不懈努力。清道光年间（1821～1850），道士牛合有、张复礼对音乐十分重视。清末乐手高永安培养的两个吹管能手：乔至博吹得花哨优美，申元亨则以功夫见长。为练功夫，冬天，申元亨吹一阵，把手伸进冰窟窿冻一阵，出来搓热再吹，每天晚上，从五龙宫到正殿几经往返，吹的管音能传至数里之外。马至发（小名同同）继承了师傅乔至博的风格，并有创新，同是一支《西方赞》曲，他有三种吹法，势如大河奔流，一泻千里。至今，白云山的音乐仍然保持了马至发的风格。1955年，马至发、康至功等在陕西省第一届民间音乐调演会上演奏的《笙管曲牌联奏》，荣获集体演奏一等奖；马至发获个人吹奏（管子）一等奖。为抢救这一珍贵的文化遗产，白云山管理局于1989年挖掘整理经韵曲调65首、笙管乐曲52首、打击乐曲25首，编辑成《白云山道教音乐集》，并对主要道教乐曲录了音，由陕西省西部音像出版社发行《白云山道教经韵》专用磁带。
编辑：秦人
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