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交接祭祀礼仪
交接祭祀礼仪由八位礼宾组成，其中有文祭官，武祭官，司仪，正引，配引，正通，配通，政读，配读。八位礼宾由村里德高望重，贡献突出的人担任，各司其职。
交接仪式主要内容有：
一、报官入庙(燃烛上香)。
二、路神乌梢开道(鸣炮三响，乌梢鞭东西南北各挥打三下)。
三、礼乐起奏，礼宾进庙或上供神的高台就位(文祭官和正礼宾，武祭官和配礼宾两列并进)。
四、送神村举行恭送仪式，恭送城隍的仪程有：1，由送别村代表致欢迎词。2，鸣炮三响，恭禀尊神准备起驾。3，擂鼓三通，鸣金三点，长号三声，奏乐。4，为尊神拂尘，洗漱[由两名妇女进行]。5，燃香烛，焚黄钱[由送神村文祭官，武祭官进行]。6，文武祭官献茶献羹。7，送神村主祭人诵祭文。8，诵祝词。9，由众礼宾代表全体村民拜别尊神。10，请迎接村举行恭迎仪式，请恭迎村礼宾上座。
五、礼宾肃立，正帽整衣(准备举行迎城隍仪式)。
六、轮值村司仪唱：‘[某某］村恭迎都府城隍仪式现在开始。1，文祭官，武祭官就位。拱揖。2，礼乐三通，一通乐起[奏乐]，二通乐响[奏乐]，三通乐止[奏乐]。3，主祭官正冠整衣[正引，配引领引]。4，燃烛上香[正通递烛香]，拱揖，跪，一叩首，再叩首，三叩首。祭酒三盅[正通递酒]，叩首，起，复位[正通喊‘上香祭酒已毕]’。5，献茶献羹。主祭官就位，拱揖，献茶，献羹[配通递茶，羹]，拱揖，复位[配通喊‘献茶献羹已毕’] 。6，诵祭文，拱揖，供文[正读递文]，诵文，复位[配读喊，诵文已毕。]。焚文。7，移交物件册。8，致答谢辞。9，起柱[柱为城隍夫妇牌位]。文祭官就位，拱揖，起柱于案，报柱于怀，移柱于亭，拱揖，复位[正读喊，起柱已毕。]。10，扶神上轿，鼓乐先行，鸣炮起身，城隍金身起驾[某某]村。
迎神队伍回村后，先在庙外进行神器进庙仪式：l，落轿，2，乌梢打场，3，鸣炮三响，4，奏安神曲，5，香案进庙，6，日照子进庙，7，万人伞绕场舞蹈一周后进庙，8，背行李老人绕场表演一周后进庙，9，抬城隍神轿绕场表演一周后进庙。
然后在庙内进行神像落座仪式：l，金身落座，2，稳香案垫木，3，由主祭人上香，4，全体礼宾三叩首，5，主祭人献茶，6，诵祝辞，7，焚黄钱。
守爷
从城隍神迎进村子的这一天起，全村人要挨家挨户轮流守护，直到来年下一个村子迎走。这叫守爷。守爷人的职责第一是续香火，保证城隍香火不断。第二就是伺候城隍夫妇的起居。城隍和其他神灵不同，他不但有夫人，还要在庙里摆设他们夫妇的床铺，以及脸盆、毛巾等生活用具。守爷人每晚要给城隍夫妇铺好床铺，第二天早上再把被子叠起来，还要给爷洗漱。天天如此。这是自古沿袭下来的规矩。
人烟和贺寿
三个城隍，不光是迎接盛况空前，还有人们为它入烟贺寿。其热闹亦颇可观。入烟即在此村接回城隍的当天晚上，各村的善男信女(阿婆们居多)前来烧香、礼拜、庆贺其新址，如人们住进新房，乡党入烟祝贺一样。是夜烟烛辉煌，香烟馥郁，庙之内外，照耀通明，有如白日熙熙攘攘，终宵达旦，其来人之多，虽不及贺寿，也是寻常少见的。
三个城隍夫妇各有生日：大城隍是二月初八日，夫人是六月初八日；二城隍是正月十六日，夫人是六月十六日：三城隍生日是农历二月十六日，夫人是六月初六。在这六个生日的前一天，城隍所在村的会首人，派人铺好柴，备足椅凳，低桌，烟茶，果品……并派好晚饭，半夜饭，生日的早、午饭(与入烟同)更重要的是选派出精于的招待人员，务必不使前来庆贺的一人受饿，以达到人人满意。
凡是与会村的老人们，三三两两，于生日之前一天下午，提着香笼，拄着拐杖，纷纷前来城隍庙烧香，看热闹，休息于柴铺上。吃罢晚饭，有集中围坐念经的，有听居士劝善的，讲善书的，有听念曲子，唱道情的，有听自乐班唱戏的，摇签问卦的，供符求药的，还有遇见亲人说家常的，借机提亲、相亲、说谋的。三、五成堆玩耍纸牌的，学说媳妇好坏的。出去的、进来的、摩肩擦背、欢欢乐乐彻夜不眠的景色多样，令人应接不暇。生日的清早到上午，来庙敬神的仍是络绎于道。大城隍的二、六月两个初八，大王镇很少有人上集，卖小吃的也都来了。人称大王镇“三八”(连腊月初八)没集。其贺寿情景之盛，盖可想见的。
会城隍
三个城隍的会期，皆在农历十月中、下旬，乡人故叫十月会。最迟不得超过冬至节，也叫冬会。老人们有“跟冬会，活受罪，有处吃，没处睡”的口头语，也是述说这个会的实况的考证。
会城隍时要在庙外搭起经棚，把城隍夫妇的神像供奉在棚里，并且要在神案上摆放丰盛的祭品，以示祭祀的隆重。十里八乡的善男信女争先恐后前来烧香祭祀。摆放祭品非常讲究，其内容有：
五牲：牛头、羊头、鸡、兔、鱼(或鸭、鹅、猪头等)
五土：生姜、花生、莲菜、红芋、土豆(或芋头)
五鲜：香蕉、毛桃、菠萝、苹果、鲜葡萄。
五药：百合、人参、山药、党参、枸杞。
五干：桂园、大枣、核桃、葵籽、毛栗子。
五哺：杏哺、桃哺、苹果哺、蜜枣、葡萄干。
五色：红山楂、黄桔子、绿豆糕、白糖、黑糖。
五海：尤鱼、海参、螃蟹、十花菜(或虾)、小活鱼。
五粮：麦面、包谷面、豆面、米面、高梁做的副食品。
五果：用油炸成的副食品(上可写“福禄寿”三字)。
五宝：金马、石山、丝马、竹笔笛、玉枕。
经棚里还要请僧道居士，在棚内焚香，燃烛，敬神，诵经，设坛，搭醮，超渡亡魂，登法台，撒米粥，救济饿鬼。经棚前面，张贴着黄纸榜文，居然以城隍的口气，训饬枉死亡魂的。虽是一项迷信活动，但听其幽扬的笛声，缭绕的声音，鼓声、锣音，使人心旷神怡，有“人间能得几回闻”之感!
民间艺术助兴
会城隍时，要在经棚附近搭戏台，唱大戏三至七天。在过去，还有各种民间艺术活动助兴。据老人们回忆，过去会城隍时，各城隍游区的村子，所有念曲子，唱道情，自乐班的人们，也如烧香的群众一样，互期不约而来演唱以助兴。道情、曲子、自乐班被安置于庙前与庙左右的院落、街道中。他们在选择戏曲中很有讲究，在敲、打、拉、弹、吹唱中各显所长，发挥特技，为博得观众的好声，竞相卖力。从开始演唱到半夜以后，只剩下的两三家，或一两家，围观者不散，而演唱的班子，愈要竭力争雄，形成对峙局面的当儿，人们又叫“唱别嘈咧”，唱戏的，伴奏的，无不鼓劲，场面愈显得生动、激烈、活泼，十分好看，观众也竞相捧场。欢迎的叫好声、掌声也更热烈!唱到天明，犹不肯休，直到吃早饭时，社首老人硬请吃饭，才同时停止。甚至吃罢早饭又唱起来。最后散场时，互相夸扬，互相敬酒，欢欢喜喜同桌吃饭。
集市贸易
自古以来各村会城隍时，都会自发的形成集市贸易。各种小吃摊点云集，栉次鳞比，从衣物、生活用品到书籍光碟，各种商品琳琅满目，应有尽有。赴会的乡人摩肩接踵，人潮如涌，盛况空前。
基本特征
1、在户县北乡迎祭城隍民俗活动中，城隍神没有种固定的祭祀神庙，由各村轮流迎祭，它是我国古代城隍信仰中的一种独特形式。
2、在迎祭城隍民俗活动中，数村形成一个城隍社，这种民间信仰集体形式是非常独特的。三个城隍社也是三个文化圈，一社之内，通婚、贸易很多，往来非常密切。
3、各社内迎祭城隍都有固定的次序和路线，并且有很多规矩，比如“上村不会，下村不接”等，保证这一民俗活动历经数百年一代代传了下来。
4、迎祭城隍活动集体参与性强，影响非常广泛。迎神之日，迎送两村男女老少都参与进来，几乎每个人都是其中的重要角色，各司其职，为之忙碌。城隍神初到一村，社内所有村子都要敲锣打鼓去送钱粮；会爷之日，所有村子也都要前去烧香庆贺。
5、迎祭城隍规模宏大，内容非常丰富。它集中了民间信仰、宗教礼仪、商贸和各种民间艺术活动，既是乡村传统文化的全面展示，也是乡村的狂欢节。
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编辑：秦人
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