安康八岔戏

　　八岔戏是流传在安康市汉滨区广大农村乡、镇的地方剧种。汉滨区周边县也可见到其踪迹。尤其汉滨区恒口、大同、五里、建民、关庙、张滩、梅子铺、流水、河西等乡、镇最为广泛。

　　安康八岔戏的历史渊源

　　八岔戏的形成发展同样经历了唱民歌——打围鼓(赛唱)——小场子、地蹦子(民间歌舞)——民间戏曲(八岔戏)的演变过程。清顺治六年(1650年)。朝廷下达了垦荒令，第一次移民进入当时颓败凋蔽的安康，他们圈地围田，拓荒垦植，数十年间生产很快得以恢复，生活自给有余，商贸有了长足的发展。在物质生活得以基本满足的同时，多种自娱自乐的文化活动也随之兴起，“打围鼓”就是其中的一种。5至7人打着锣鼓走乡串户，他们既是演奏者又是歌手，演奏着大家熟悉的花鼓调和数种民间小调，在走村串户活动时，宗族之间、村镇之间兴起了“打对台”，以赛歌唱，这种群集的“打对台”是即兴创作的，带有挑战性的歌词比赛，而且创作的愈快、愈及时、愈辛辣，愈能得到群众喝彩，这就催生出新的短小精悍的锣鼓点和奔放、热烈欢快的“花鼓调”以及柔和委婉、歌词典雅的小调，尤其是多段歌词的小调，象《山伯访友》、《十里亭》等都是数百段千余句的歌词。这种歌唱了完整故事的小调，常常是“打围鼓”的主要曲目。随着时间的推移，“打围鼓”已不能满足乡民们对文化生活的进一步要求，于是在“打围鼓”的基础上则手舞足蹈，使“小场子”和“地蹦子”等民间歌舞应运而生。在“打围鼓”时是由一个人说唱数个人物，而“小场子”等歌舞则由歌舞者分别演唱，歌舞对唱中常常插白打诨或询问对答等等，产生了简单的道白和即兴式的表演，进而发展成为对对戏、折子戏。如《刘海砍樵》、《卖杂货》、《柳二姐盘花》等，特别是那些能够歌唱完整故事的，将第三人称的歌唱变为第一人称进行表演就形成了八岔戏的雏形。八岔戏形成之初常用七首曲调，即：【长工调】、【放羊调】、【翠花调】、【游春调】、【赶船调】、【绣花调】、【访友调】(其中有的是以戏名代曲名)。演唱初始由一戏一曲逐渐发展到以人物，情节使用曲调，亦称为岔开使用的七岔戏。到清乾隆中期(1773-1774年)，是我区又一移民高潮，两湖移民大量涌入，促成了此后数年间安康经济文化的空前繁荣。到乾隆末年嘉庆年间，因移民逐年增多，老林开辟、山货云集、商贾辐辏、农贸振兴，使安康成为汉江中上游的商业重镇。水上航运成为陕鄂之间物质及文化交流的唯一渠道，加上民间班社往来演出频繁，使【郧阳调】传入安康。经过艺人们吸收改造，变成了具有板腔体雏形的“阳八岔”(又称大八岔)。“七岔”因受表现功能的局限，使它多表现风趣幽默的喜剧和轻松愉快的闹剧。相对而言对激越高亢、庄重肃穆的剧目内容却难以适应，“阳八岔”的衍生、加入，正适时恰切地弥补其不足，使带有正剧、悲剧内容的剧目逐渐增多，唱腔也形成了阳八岔(大八岔，板式衍生体)和阴八岔(七岔或小调带有原始风貌的民歌体)两类。自此，八岔戏完成了一次质的飞跃。由于八岔戏的剧目、唱腔和锣鼓伴奏易于流传，致使家庭班、裙带班、村镇班，这些季节性、半职业性质的班社遍布各地，至道光年间(1821—1850年)达到鼎盛。据调查，仅汉滨的恒口、五里、梅子铺、大同、建民、吉河、关庙、石梯、河西等乡镇一带较有名气的演出班社近30个之多。清末民初此戏曾被官府诬为不登大雅之堂的“鄙俗之乐”，两次明令禁演，从而在城镇舞台上销声匿迹，但仍顽强的活跃在广大农村，成为“蓆棚戏”、“角角戏”，盛况一直延续到民国中叶。由于历史上的原因，八岔戏长期远离中心城镇，蜗居山野，极少受到较高层次的文化艺术熏陶与交流，致使它发展缓慢，显得稚嫩柔弱。

　　建国后，党和政府对八岔戏进行了多次采录普查，并对一些职业八岔戏班社给予大力扶持，组织了多次民间艺术会演，让八岔戏堂堂正正的登上了大舞台，其中汉滨区关庙镇的刘忠诚职业班社，直到1964年禁演古典戏时才停止活动。

　　1956年，安康市汉剧团将八岔戏《站花墙》、《吴三宝游春》搬上了大舞台，对剧本、表演、唱腔进行了整理和加工，并首次使用了民族管弦乐器伴奏，在参加陕西省第一届戏剧观摩会演中获得了各种奖励，取得了成功。长安书店还专为《吴三宝游春》和《站花墙》出了专辑，使八岔戏发展到一个新阶段。

　　上世纪80年代中期，地县两级组织编辑班子，系统搜集整理了八岔戏集成并列入了《陕西省戏曲音乐集成卷》。90年代初，汉滨区组织专业文化工作者创作了《新吴三宝游春》又获成功，受到省市有关部门的奖励，成为了保留节目，常演不衰。同时数量不菲的八岔戏班社至今仍活跃在我区广大农村。

　　安康八岔戏的基本内容

　　八岔戏它以语言通俗、曲调优美、故事生动而深受群众热爱，它的声腔唱段遍及全区各个角落。它的称谓有“七岔戏”、“花鼓戏”、“阳八岔”、“阴八岔”、“大八岔”、“小八岔”、“小调戏”、“岔儿戏”、“岔调戏”等，不下八、九种。那么，它是歌?是舞?是戏?其实正是这奇特的存在形式，鲜明的“体征”向我们揭示了八岔戏发展形成的全过程，即：唱民歌——赛唱(打围鼓)——民间歌舞(小场子，地蹦子)——八岔戏。同样，它的剧目表演也是循着民歌——唱故事——演人物这个轨道，发展变化而形成的。因为多用熟悉的六、七支小调来演唱故事，所以艺人们将它称为“七调戏”、“七岔戏”(意思是岔来岔去的七个调)。清乾隆、嘉庆年间(1772—1810年)，在七岔戏的发展变化中，有“郧阳调”从鄂西传入汉水中上游，经我区艺人的传唱嬗变，形成开头有“起板”，中间叙事有“诉板”，结尾唱“落板”的板腔曲体，就变成“七调加一调”——如今的“八岔戏”了。

　　“八岔戏”的角色行当为“生”、“旦”、“丑”，其中以小生、小旦、小丑戏居多，是较典型的“三小戏”。据上世纪50年代“安康戏曲发掘组”资料记载，八岔戏有剧目190余个，但至今我们所能看到的不足50本(折)。本戏少，折戏居多。题材绝大多数来源于民间的男女爱情故事，传统和劳动生活中的轶闻趣事。

　　八岔戏的音乐，只有唱腔和打击乐两部分。以“阳八岔”(又称“大八岔”，原于“郧阳调”)与“阴八岔”(又称“小八岔”、“七岔”、“小调”，“杂调”等)所含的曲调分为两种不同表现力的声腔。阳八岔的所有唱腔，除用打击乐，作为句、段之间的间隔外，均属无弦管伴奏的清板式的、一人唱众帮腔的演唱形式;阴八岔以民间小调作为唱腔，常用的有【长工调】、【撒花调】、【绣荷包】、【探妹】、【度林英】、【接干妹】、【十绣】、【十恨】、【游春】、【赶船】等。由于阴八岔囊括的曲调很多，具有丰富的表现力，因此它能演示出那些情节迭宕、表演细腻、人物个性鲜明的剧目。面对浩瀚众多的民歌，八岔戏也绝非一味接纳，它受到八岔戏已定型的伴奏锣鼓严格的制衡与取舍。

　　常演的剧目有：《柳二姐盘花》、《卖杂货》、《尼姑思凡》、《王婆骂鸡》、《上竺山》、《何氏劝姑》系列(《要嫁妆·张德和进店·张德和休妻》)、《站花墙》、《吴三宝游春》、《贾金莲赶船》、《白扇记》、《蔡鸣凤辞店》、《坐东楼》、《西楼会》、《保娃子打草鞋》等，据著名八岔戏传承人刘聪成谈：民国时期(1915—1945年)，八岔戏在汉滨境内最盛，有不少职业班社，也有不少“二棚子班”、“皮影班子”、“大筒班子”兼唱八岔戏或专工八岔戏，著名艺人有李洪发、余德奎、余德业、袁富恩、汪元鳌、余策成、李正年、朱代业、刘聪成(绰号狗旦子)等。

　　在长期的艺术实践中，八岔戏逐步形成了“三门九行当”的角色分工。有些行当的表演，却“脱胎终未换形”。角色有：生(包括小生、须生、老生)、旦(小旦、正旦、老旦)、丑(小丑、老丑、丑婆)此即“三门九行当”。角色分工明确了，表演就进入了一个新领域，应用范围也随之扩展。

　　表演要求“心中有戏，眼中有神，动中有情”外，各门角色手、眼、身、法、步的表演进化各不相同。小生表演已经运用了整冠、圆领、抖袖、掸尘、台步等诸多的戏曲程式;而旦角则保留着“小场子”身段、台步，始终亭亭玉立，双膝微曲，大臂贴身，用小臂扭着“进三退二”的小颤步。“丑”门类的表演均属“说天指天，道地指地”的，甚至随意性、即兴式的表演。

　　安康八岔戏的基本特征

　　1、八岔戏是流传在汉滨区的一个年轻地方剧种，它来自于“四民”，即：剧目来自于民间故事、传说;表演来自于民间歌舞：唱腔来自于民间小调;伴奏锣鼓来自于民间鼓乐。

　　2、从唱民歌——打围鼓——小场子(地蹦子)——民间戏曲(八岔戏)。它处于民间地方戏曲形成的顶端，研究内容十分丰富。

　　3、八岔戏唱腔分类比较独特，既有唯一板腔体雏形的阳八岔(由【郧阳调】嬗变而来)，又有依一定规律且又囊括大量民间小调的阴八岔，演唱时却浑然一体，妥贴无痕。

　　4、轻装简行，最大限度适应农村乡镇环境。能在多种场合中演出，演小场子中唱八岔戏，二棚子班也演八岔戏，就是自娱自乐的“打围鼓”，锣鼓一响便也唱起了八岔戏。

　　安康八岔戏的相关器具及制品

　　八岔戏演唱不动丝竹，全凭锣鼓乐“掌其节奏，齐其动作，鼓其精神。”常用乐器有柿饼鼓(扁圆状鼓)、苏锣、苏钹、小锣、马锣、二五子(小碗宽边的小镲)、云锣等。总体音色要求明快热烈而不尖厉，柔和圆润却不低沉。在整个伴奏过程中，钹起音响指挥作用。乐队演奏必须达到强弱分明、疏密清晰;掂闪结合，擦捂有致。将锣鼓“掂出味来，打出情来”，使之“远闻锣鼓声便知演八岔。”

　　安康八岔戏的濒危状况

　　1、尽管目前仍有一些半职业八岔班社活动，但均处于自生自灭状态。现存艺人演唱八岔戏环境、空间有限，多是兴之所至演唱几折(段)，衰微之势日渐加剧。

　　2、八岔戏目前已无相当造诣的艺人担纲。专业团体也无施教安排，搞过八岔戏采录整理、研究的专业人员本来稀少，加之年事已高，也有断代之虑。

　　3、一些已基本完稿的八岔戏资料因为经费问题，迟迟难以付梓问世，恐有散佚可能。

　　安康八岔戏的保护

　　已采取的保护措施

　　1、上世纪八十年代初，在编辑《安康民间艺术十大集成》和戏剧志时对八岔戏流传的地域进行大面积的调查，并对著名班社、艺人进行采访和录音，从而明晰了八岔戏的起源和流传的状况。同时对八岔戏的音乐也进行了录音、记谱，并整理成卷，现已列为我省《八岔戏音乐集成》的重要卷本。

　　2、1999年，政府要求安康汉剧团再次排练八岔戏，并对传统戏《吴三宝游春》进行新编，利用八岔戏原生态音乐进行排演。该剧参加了陕西省举办的“庆祝建国50周年汇演”，在剧目改编、演出、导演、音乐、表演几方面均获一、二等奖。

　　3、2004年3月，区政府决定将每年的“黄洋河之春”、“汉江之夏”、“香溪洞之秋”、“元宵灯节”等四项大的群众文化活动，重点确定为民间艺术的展示推介活动，同时在各大旅游推介活动及重大节庆中，都组织八岔戏专场，把这一民间艺术做为活动的重要艺术品牌来打造。

　　4、我区主管单位多次派遣群文干部和专业剧团人员到各班社从剧目、音乐、表演等方面进行辅导。

　　5、由文化部门牵头，组织班社进社区、广场等，对这一民间艺术进行普及、宣传、推广。

　　6、2006年成立汉滨区民间艺术家协会，将散落于民间的班社登记造册，进行规范管理，并拟对现有的艺人授予不同层次的艺术家称号。关心老艺人的生活，结合实际，把生活困难的老艺人纳入社会低保，对已享受低保待遇的逐年提高其低保标准。

　　7、2006年，区政府要求安康汉剧团再次排练八岔戏的代表剧目《站花墙》，参加安康市举办的民间艺术汇演。

　　8、近年来，为了不断弘扬、发展这一濒危的地方民间艺术，我区老一辈艺术家、老艺人不断发掘本土人才，采用不同方式，对现有人员进行技艺传授并在保持原有艺术精华的基础上，不断对这一古老艺术进行深化、提高、创新，在唱腔上不断改进、完善，大大增加了八岔戏表演的观赏性。