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俗神
俗神，又称世俗之神，它在凤翔民间属于地方性民众有群体性崇拜风俗的神。并伴随着祭日庙会活动。
福神：是祈福的崇拜对象，凤翔民间有“福星高照”的吉令。传说福星即岁星。在道教的“三官中的“天官”是赐福的。在民间各地的“三官”殿中享用香火，“天官赐福”也广泛传播为吉祥祝词。还以天官形象作为官吏模样，头戴天官，足登朝靴，身着龙绣红袍，腰系玉带，手执大如意，慈眉悦目，一派雍容华贵气魄。在过年时家家多贴这些年画，以求天官赐福带来好运。
魁星：是北斗七星第一星。传说魁主文章，故立庙祀之，为应试而获中者供之。凤翔民间多地庙门上建有魁星楼，逢年过会以奉祀。
文曲星、武曲星：此二神为凤翔民间所信仰的掌握功名的星神。文曲为北斗第四星，武曲为北斗第六星。
禄神：禄者官职禄位，禄神来自禄星。传说是文昌宫的第六星专掌司禄之禄星，进而被追求功名利禄之人加以崇拜，而尊之为神。此神又根据“苏秦六国拜相”为“封赠”一场吉祥喜庆戏，演化出“跳加官”的彩头戏，凤翔民间唱戏时都要将此作为典酒戏。表演者一手持朝笏，一手提“加官进禄”的红色条幅，身穿大红袍白面官，这就是禄星。上场饶三圈。进而又出现此类风俗画，十分流行。
寿星：为二十八宿角、亢二宿。列宿之首故曰寿。其初所掌国运之寿命长短，所以有“见则天下理安”之说，以后被视作主人间寿天之神。《后汉书》曰：“东汉于礼老人星时，举行敬老活动，对七十以上老人赐以九尺长的鳩头王仗。后列为口家祀典。由于人们希望长寿，长命百岁，乃至长生不老，是人们最大的欲望，于是人们吃砂服丹，参星拜斗求长生不老。便出现了几位长寿的偶像，如：南极寿星、王母娘娘，还有彭祖、麻姑”。凤翔民间广为流传的是以此题材的民俗年画：南极寿星像，身量不高，弯背弓腰，一手驻龙头拐杖，一手把托仙桃，硕大的脑门，慈眉笑眼，白须过腰，一位好心肠的老神仙的模样。由于麻姑见东海桑田，而称为女寿仙，加上她在三月三给王母娘娘拜寿献果，用绛珠河畔的灵芝酿酒的“麻姑献寿”故事而成为民间女寿仙。
财神：是凤翔民间普遍崇拜的世俗神之一，多以赵公明为招财利市进宝之神。此神黑面多须，手执神鞭身跨黑虎。因助纣抗周身亡，被姜子牙封为财神，称为武财神。传说此神有四位下属即招宝天尊曹升；纳珍天尊曹宝；招财使者张九公；利市仙官姚少司，这般神灵是专司钱财珍宝的神。还有以关公为文财神，皆为“诚信”二字所敬佩的心意信仰，是商贾们最理想的公正人和保护神，为争取买主，对财神的祭祀至今不衰。尤其是凤翔陈村、县城东街的财神庙会至今规模宏大，求拜祭祀者乐此不疲，以求财源茂盛。
喜神：是凤翔民间信仰中幻想的吉祥神。一无星宿之说，二无神形可辨。传说此神原是长拜北斗星神想修炼神仙的一女子。修真成道后，北斗星神以其虔诚显形询问这一女子所求何事，此女用手抿口笑而不答。北斗星神以为此女乞讨胡须，遂赐长须，并以其发笑呈喜相而封为喜神。只因有须，不再令人见其神。从此喜神专司喜庆、却不显神形，于是民间创造出喜神。每日所居方位，按干支推算日时，按八卦推定方位，以确定喜神某日某时在某位，设祭供奉求喜。婚俗中的上轿、落轿的轿口一定要对准喜神所在的当时的方位。过年时迎喜神的习俗，并张贴“出门见喜”、“抬头见喜”的春联。
太岁：俗话说：“谁敢在太岁头上动土”，太岁是凤翔民间信仰中有名的凶神。它的起源，起初是人们为了记时而想象出来的。于是说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星（木星）作相对运动。对于太岁崇拜，从西汉开始，人们已经认为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。这种迷信在西府民间流传至今。由于“太岁行于地”，遂传说如在太岁方位动土，就会挖到一个会动的肉块，此即为太岁的化身。传说纣王太子殷郊为“执年岁君太岁之神”，管当年人间休咎。因殷郊诞生时即裹在肉团之中。
编辑：秦人
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