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奔赴一场未知的盛宴，像是可以遇见一场深蓝色不可遇见的未来。把时光仅有的缝隙里填塞进一丁点的温暖，蔓延成可以预知的图腾。终归需要付诸源源不断地诉说，才能得以有所延伸。
——题记
【1】
假使在徒步奔走的时候会看见自己昔日遗落的影子，那在漫长的岁月里会不会衍生出可以凝聚心中温暖的可行方法。时间一直都在迷失，如一个迷宫，该怎么做才能重塑时间衍生的长度？是通过诉说，还是通过苍白的文字的记录？抑或者透过镜头去捕捉每一个已经发生的瞬间？所谓的凝聚，不过是稍微能够把时间的长短故意地有所停留在某个时刻，而并非无止境地延伸开来。
写过太多可以表达的东西，表象之间的层层抽离，都像是在对抗这个世界的不安与跳跃。所有的故事，它们就像是一股汩汩流过的清泉，不断地在心中涌现出某种清凉透彻心扉的感觉。南方的初夏依然下着淅淅沥沥的雨水，这个偌大的空间里仿若进入了一种水帘世界。假设你恋上的某种诉说方式是因为你愿意保持一种好奇之心去对待整个世界，会不会从此以后都一直爱上这种与他人进行沟通的方式？
旅途的时光永远呈现一种进行性游离的状态，对于已走过的旅程来说，它所衍生出来的，像是被研磨分离出来的白色粉末，然后随之不断奔走的漫长的光景里，逐渐地侵入我们的身体的某部分里，与我们深红色的血液融为一体，与身体内的所有毛细血管都在循环着。在缄默而流逝的光景里，会不会有人不断地给予你某些部分的温暖的记忆，凭着这些记忆不断地奔向未知而遥远的前方？
我一直都在猜想，其实人生旅途之上，刻在日晷之下，垫于地平线之中的记忆是否随着逐渐倍增的年岁呈现倒退的状态？泅渡岁月之中，在不断地翻卷的陈年旧事之中，在可以凝聚时光之下的建筑中，衍生出一幅璀璨而华丽的画卷。
我听过陈绮贞唱过的《after17》，我见过他们为了寻爱而奔走在红尘俗世之中的旅程，我知道孤身一人地奔走的勇气，终归到底都学会放下过去，放眼未来的日子。或许我们的灵魂从出生那一刻开始，便与肉身呈现抽离的状态，而周围的环境，是这个偌大的世界对我们进行的有意无意的包围，作为一种以外来物的形式来侵占我们的灵魂，不断地为独立的灵魂注入一丝丝圆滑的味道。
【2】
我记得陈文茜写过：“或许我们注定在某一个可怕的城市中生活，但并不表示我们命定绝望，总有一些可能性，总有。”
任何事情都有逆转的可能性。每一座城市都有属于她的城市文明，有地标式的建筑群，每一个城市的文化底蕴以及周遭的环境，总会在不知不觉之中影响着形形色色的人。究竟是这个世界改变我们，还是我们妄想去改变这个世界，无论是城市，还是城市的建筑群，还有游走在熙熙攘攘街道的人群，都映衬出红尘俗世的丝丝情怀。每一座城市所衍生出来的文化，尤其是人文气息，像是一道需要细细品嚼的菜肴，或许需要选择某个闲情的午后，和三两知己，一同品味这一道丰盛的菜肴。我想在尘世之中的人，需要一颗游离在外的身心，独立，且呈现抽离的状态才能够看出这个世界里所隐藏的种种黑暗和浮现在我们脚下的种种不安分跳跃的安宁。
陈可辛在一个节目里说过一句话：“其实人生一个技术，这个世界往前走，你就不可能回头望，你是回不去的。有些时候是回不去的。”当我看着屏幕听到他这样说，我瞬间发觉，蓦然回首的时候，不仅是我们回不去，其实伴随着我们的时光也回不去。当这个世界日新月异的时候，你不用再去妄想回到过去。就像《中国合伙人》想要表达：当我们最初妄想去改变世界的时候，随着年纪的增长，你是否被这个世界改变，已经成为了能否去衡量这个人是否已经成熟的新标准。也许过了二十年，三十年，你身上有很多东西已经随着时间与周遭的环境随之发生质变，能否保持一点点仅属于你自己的东西，也许已经成为一种奢侈的愿望。
近年来，互联网的发展可以说是瞬息万变，当我们可以从互联网下载电影在家进行观看的时候，当我们选择不去掏钱去买票上电影看的时候，当我们可以从互联网下载歌曲，而不去选择买一张真正的CD唱片的时候，这就是信息时代改变我们的习惯。但同时也是一种文化的没落象征，因为网络上的共享，使得很多人都会选择在网上观看电影，足不出门。陈可辛在金像奖的颁奖礼上也说过：“我们不是为了虚荣，我们不是为了拍大片，可能我错，这是我想过的唯一一个方法，把很习惯在电脑，在家庭看电影的人重新拉回到戏院里看电影。希望你们会一直去戏院看戏。”
假如要我选择，我希望是信息与传统文化相结合，有些方式可以选择保留的，它能够被保留下来，便是最大的得益。因为我们生活的环境始终都是在传统文化之下笼罩着的，只是网络的出现使得传统文化受到一定程度上的冲击，从而衍生相辅相成的局面。文化的冲击无论是在何时，或是在当代社会上，都具有某一程度的意义性，因为只有冲击才能够反思出当下文化展示方式的不足，从而剔除某些糟粕，使传统文化与网络形式相互结合，既能够保持传统文化的最原始的味道，又能够使得更多的群众有更多样性的选择权。何乐而不为？
任何转变或是融合，都是有两面性，既能够选择保留，亦能够选择融合的相互作用，流经时间河的沉淀，随着时间冲刷下来的，便称得上经典。或许，这是文化给予我们的，也是某种传统文化在当代社会不同展示的不同方式。
【3】
任何遥远的未来，都没有肯定的预见性，当下的自己，也许只能遇见所爱的人。任何可以触手可及的现在，都没有否定的遇见性，未来的自己，也许只能依赖爱护自己的人。
这两年来兴许很多治愈的小清新作品和电影，所谓治愈便是清新，温暖，可以引起读者共鸣的。正如阅读一本书，或者观看一部电影，关键是读者和观者的共鸣，虽然说一百个人心中是一百个哈姆雷特。也许你曾感觉到沮丧，也许你曾感觉到悲伤，读了某些作品，引起泪潸潸落下的情况。到底应该是我们感谢作者，还是我们应该感谢时光给予我们的伤痛？还是我们所有身上的苦痛都被瞬间治愈了。每一种可以向世人展示文化修为的方式，都是一种共同沟通的渠道。越来越的港台作家被我们熟知，其实我固执地认为，港台文化比大陆文化有更深的探索性和感知性。深刻的剖析总能够获取更多的客观事实，从小到大，我们对于事物的认识从感知到感性甚至到理性。层层抽丝剥茧，然后种植在我们脑的海马体里。
人的肉身隐藏着灵魂，每当到了一定年龄上的人，都会学会自己血淋淋的剖析，叔本华说：“从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。”思索可能是我们一辈子都在学的课程，行走也许是我们一辈子都在重复的过程。我相信每一个人从娘胎诞生的时候，便开始了禅修的过程，所谓禅，是指代你坚持做一件对的事情，所延伸的行为习惯，皆是禅。
邓小桦替梁文道在《我执》的序言里写过：“听梁文道说，修行并不是让自己五官退化、对外界失去感应，而是在静修禅定里对一切感官反应变得极度敏锐，但却切断感官之后的反应、因果之链：见美女仍然是美女，但却没有了连接的欲望反应。”
这些无穷无尽的渴求，是否一直会占据我们的心，从而使到我们心中的欲望永远也填不满？一直都在说服自己需要安生而丰盈的心态，就如陶渊明所写的：“采菊见篱下，悠然见南山。”远离尘嚣，并不是远离整个繁华的世界，尘嚣，皆因你的心内有杂念，便不能见到心中想要到达的桃花源。禅修静定是修行的方式，我料想大概修哲学的人他的心态以及待人接物都比常人更为客观和理性。因为剔除自身上所披戴的“外号”以外，身心所形成的种种因由，都能更加客观地体现出自身的各种理性的剖析。人到了一定年龄是收获哲学的时候，关乎人生的哲学，林林总总，都尚且能使自己变得更加理性和客观。剖析的过程虽然是血淋淋的，但是只有冷静地剖析，才能看见自己的不足，以及内心稍微平静下来的欲望。
【4】
未来只能遇见，不能预见。当整个城市吹着温暖的夏风的时候，你是否在遥远的未来之前，跟随着我的步伐，去遇见一场未知而深邃的盛宴？当握在手掌之中的静默的时光开始辗转倒流，兴许便是衍生一阵阵吹拂在心间的微风。
我只能在遥远的未来里与你对视，生命是璀璨而遥远的旅程，谢谢你曾经出现在我的生命之中。
我在《微笑刻痕》看到的句子：“时间是奇妙的东西。有些美好的事，你怕被时间夺走了，希望它长一点，或者最好就这么定格，时间不动了，永永远远。遇着痛苦之事，时间成了最好的疗药，此时我们反倒催促着时间，巴不得它走得愈快愈好，顶好如狂风，骤间席卷一切。时间有时是我们的敌人，有时是我们最好的亲人。”
无论何时，在尚未结束的旅程里，我都在你的身边，看着你逐渐蜕变成蝶的一天。思念刻在日晷之上，慢慢地晕染开深蓝色的记忆，缠绕在心间的，终归尘埃落定。
谨把此文献给在江南认识的所有的人。
编辑：秦人
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