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七夕，在我国历史上曾是一个民俗大节，民间有许许多多的习俗，除人们所熟悉的穿巧针、做巧食、拜魁星、染指甲、用树液洗头等习俗外，古时还有一个颇具特色的习俗——晒书。
七夕为何要晒书？东汉崔寔《四民月令》中有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”民谚云：“七夕到，太阳高，晒衣晒书好。”农历七月初七，阳光充足又不过分炽热，日光中所含的紫外线，具有杀菌的效果，此时正是曝晒书籍和衣物的大好时机，趁着天气好，把书和衣服拿到太阳底下晒一晒，对这些物件本身是有好处的。而且文人晒书，还可趁机把书籍整理一下，温故而知新。
据说，七夕晒书是从晒衣演变来的。“七月七，晒棉衣”的风俗源于汉代。汉朝建章宫的北边有个叫太掖池的地方，池的西边有汉武帝的晒衣阁，每年七夕的时候，常见宫女在那里晒衣服。汉代登楼晒衣服的风俗到魏晋时演变出晒书的习俗。三国魏司马懿因为权力太大而受到魏武帝曹操的猜忌，因此装疯病躺在家中。曹操不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，假装疯病的司马懿却在家中晒书。令史回去禀报，曹操命令司马懿立刻回朝任职，若不去就要拘捕他，司马懿不得不回朝从命。
南朝宋刘义庆的《世说新语》卷二十五记载了一则七夕晒书的趣事：晋代的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，学富五车，当别人七月七日晒书时，他却敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。别人问其原因，他回答说：我晒书。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀他很有学问，满腹诗书，晒肚皮等于晒书。
晒“腹中书”的典故也常被文人墨客引入诗文。《漳州四时竹枝词》云：“晒衣六月蠹能除，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。”宋代刘筠《戊申年七夕》：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”清代唐孙华《周砾圃被盗窃书砚作嘲盗诗戏和》：“从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。”毛奇龄《七夕》：“向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。”
编辑：秦人
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