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一、说 书
民国至今，茶馆说书有鼓儿词和评书两种。鼓儿词有说有唱。艺人黄正典抗日战争期间由河南迁入，在茶馆说鼓儿词。评书只说不唱。本县人张德茂、云长贵、杨润昌等常说《水浒》、《三国》、《后唐》、《红岩》和《林海雪原》等。
二、民 谣
只说不唱，但活泼流畅，押韵上口，流传盛广。1949年后有《救世菩萨共产党》、《红军穷人心相通》、《徐司令上台讲过话》、《找红军》等词段。
三、山 歌
流行于秦巴山区，多在劳动时唱。歌者常以大自然为舞台，兴之所至，尽情抒发，见景生情，即兴编歌。内容以劳动、生活、爱情为主，地方特色浓郁，经久不衰。
四、小 调
也叫小曲。产生于日常生活和风俗活动中。与山歌比较，小调已脱离劳动时唱的范畴，渐趋向形成独立的艺术。调词旋律经精雕细琢，形成独立格律。流传的有《十劝姐》、《十劝郎》、《十想》、《十字歌》、《哭七七》等词调。
五、锣鼓草
又名薅秧锣鼓。历史上山区水稻薅草互相帮工，多人前边薅秧，一歌手后边身带锣鼓，边检查薅草质量边唱，以激励劳动热情，唱词有褒有贬，韵调有定，词多新编。本县秦巴山区今薅秧时仍能听到。
六、说 春
“春官”送表说春，相沿甚久。每年“冬至”后、春节前，“春官”手拿木雕小牛，上骑长须老人，背装黄历(24节气表)的褡裢，向千家万户分送。每到一户即唱“报春歌”，先唱几句吉利词，即唱24节气歌：“正月‘立春’天文合，节气相连雨水多，世上只有春雨贵，春来花开红如火。二月‘惊蛰’百虫醒，‘春分’转暖太阳红，金牛插进软土里，人欢马叫忙春耕……”，一直说到十二月。主人收到一张春贴，付点报酬。1949年后多用日历表，春贴少见近年山区和平坝部分农村又出现说春活动。
七、孝 歌
又叫 歌，说唱结合，间奏锣鼓，音调凄切悲痛。唱词多属褒奖孝行、弃恶扬善、哭诉父母恩德之类。清代、民国时期盛行。内容有《十月怀胎》、《哭二老》、《孝歌》等。
八、拜香歌
又叫神歌。信徒向神还愿较复杂的一种形式。香师领五六对12岁以下头扎黄表花、手捧香龛的童男女，配简单的打击乐去神庙，沿途遇十字路口和神庙，均跪拜唱颂。香师领唱几句或一段，众童齐唱“那唉，吆唉，阿弥陀佛唉”，直至神庙，拜过神还愿为止。拜香歌绝迹30年，近在洞阳宫、五郎关和斗山又偶而出现。 九、佛 歌
又叫佛句或念词。是迷信妇女于赶庙会、香会、朝山时，晚上住在庙里，歌颂某神灵验和劝人行善之类的说唱。民国时期盛行，有时对念比赛，通宵达旦。绝迹30多年后，近在洞阳宫、斗山、五郎关偶有出现。
编辑：秦人
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