透过烟雾读郭巍

　　郭巍的生命与山有缘，他的名字中有个山字旁部首，他就生在大山的怀抱里，巍巍的金粟山是他闪光的生命起点，也是他永恒的精神家园。金粟山是富平北部的一座名山，山上风景秀美，一年四季郁郁葱葱，松柏遮天蔽日。少年时代的郭巍虽然家境贫寒，但他像小草渴望阳光一样，对知识有一种本能的追求和探索，对神秘的大山有一种莫名的敬畏和向往。在山上放羊时，他神情专注地聆听山中的老人讲述“鸿雁姑姑”的神话传说，饿了就吃松子充饥；在山上割草时，他就躺在山坡上诵读《三字经》和唐诗宋词。金粟山上有一眼泉，名曰“龙泉”，龙泉之水，清冽醇香，学生时代的郭巍为了生计经常到山上打柴，渴了就饮龙泉水以解渴，闲了就用松枝蘸着泉水在石头上临习《兰亭序》。青山绿水让他忘却了寒冷和饥饿，唐诗宋词给他打开了文化瑰宝的殿堂。将相出寒门，家贫出秀才。郭巍先生在青少年时期的生活境遇，可以说是这句古老谚语的生动写照。

　　郭巍先生像是一本活词典。有人说：“郭巍先生博闻强记，才识过人”。我会告诉他：“那是他在金粟山上放羊时读书的积累”。又有人说：“郭巍先生才思敏捷，妙语如珠”。我会告诉他：“那是他在金粟山的龙泉边读书思考时的火花在闪烁”。如果你和郭巍聊天，你就会发现，郭巍谈古论今引用历史典故比在电脑上搜索还快，不用点鼠标，眨眼间词条就出来了。

　　郭巍先生轻易不发表文章，一写便刻在了石头上。别人写文章都希望在报纸杂志上发表，一旦发表便飘飘然孤芳自赏而津津乐道，而郭巍却很少在报刊上发文章，他轻易不下笔，落笔便洒热泪，诗成便惊金石，因为他常给人写碑文。我们知道，碑文一类的文章不是用铅字印在纸上，而是要请擅长篆刻的人刻在石头上的。这样的文章不仅要简练、准确、传神，还要让亲戚颂之而歌，让子女闻之而哭，让后辈睹之缅怀，让世人读之追忆。这样的文章要问世，一般的家庭都要设宴席，吹鼓乐，行大礼三叩九拜，经千呼万唤才会公之于众。古人云，文如其人，郭巍之文巍巍乎高哉！

　　郭巍先生轻易不写字。一写就走进了千家万户。他研习书法的特点是三多一少：读的书论多，看的碑帖多，临池研习多，作品送人少。他崇尚的观点是“良工不以拙示人”。我送了他一副对联：“砚池多天趣，笔底无俗风”。他曾拜师于着名书法家曹伯庸先生，临池几十年而不改其志，他临帖有很多独到的体会，他提出了“书当效刻”的观点，他认为读帖和临帖眼界要高，不能跟时风，宁可不写字，也不写俗字，书风要高古，点划要精到，他搜罗购买各种法帖以汲取营养，他冬练三九夏练三伏，功夫不负有心人，他那古拙而苍劲，奇崛而秀美的书法作品受到了书法同行的高度评价。

　　郭巍先生轻易不讲话，一开口便语惊四座。古人讲腹有诗书气自华，多读胸中自富，勤练笔下生辉。郭巍先生是熟读唐诗三百首，不写胸中诗自有。他读书几十年是学问积淀的量的积累，他说话时的才思泉涌是从量变到质变的质的飞跃。眼界高时无碍物，心源开处有清波，他说出的话总会给人一种耳目一新的感觉。用一副对联来形容，叫作“雅琴飞白雪，高论横青云”，直爽的性格和深厚的学养使他为人处世不会曲意逢迎，只会鞭辟入里；不会蜻蜓点水，只会洞察秋毫；不会隔靴搔痒，只会入木三分。

　　郭巍先生轻易不写诗填词，偶有所作，便妙笔生花脍炙人口。见过他的人只知他谈吐睿智而幽默，面庞黝黑而冷峻，读了他的诗，走进了他的精神世界，才知他不仅有骏马秋风般的铁骨铮铮，而且有杏花春雨般的万千柔肠。

　　郭巍先生不擅长唱歌，他却用精美的文字演绎出了动人的旋律；郭巍先生不擅长绘画，他却用智慧的翰墨描绘出了生命的华章；郭巍先生喜欢饮酒，假如不端起酒杯，就无法显露出他的豪情万丈；郭巍先生爱抽烟，也许缭绕的烟雾能使他与喧嚣的生活保持一种距离，能促进他冷静而睿智的思考。巍，山之高者也；郭巍先生，才之高者也。高在其学养深厚，高在其人格超逸。（作者：祁吉寿）