闲话“官本位”

闲话“官本位”

曹美元

纵观历史，不论哪个国家，哪个时代，“官”总是要有的，而“官本位”恐怕只有中国独有。

“官本位”就是将官位、官职和官衔作为人的社会价值的计算标准。“官本位”的实质是“官级”本位。官本位的表现是随处可见的。如开会时，官大的人坐台上，坐前排，坐中间，官小的人坐后排，坐两边，没有官衔的人坐下面；说话时，官大的叫“指示”，官小的叫“讲话”，没有官衔的叫“发言”；赴宴时，官大的坐上席，官小的坐偏席，没有官衔的坐下席。这些都不考虑一个人的气质、知识和能量，“万般皆下品，唯有当官高”。

官只要成了“本位”，就有说不完的好处。一旦当了官，不但光宗耀祖，而且要加薪金提待遇，既有名又有利，既当官又发财；有的人一旦当了官，单位、部门的大小事情，都是他们“一锤定音”，这叫“一手遮天”，有的人一旦当了官，七大姑八大姨也跟着沾光，这叫“鸡犬升天”。官，既然如此重要，何不努力奋斗，“弄个科长、局长干干”。所以明明是学术职称，也要换算成行政级别，比如相当于正县或副科；企事业单位也要定个县级企业，科级医院、副科学校等等，据说有的地方连寺庙里的“出家人”也不能免俗，也评定了“处级和尚”、“科级尼姑”。

当官是社会管理的需要，无可厚非，问题出在“本位”上。官成了“本位”，天底下也就只剩下一个标准，即：官和民，官大与关小，唯“官”独尊，这就不可避免地会出现很多弊端，其一，容易滋生腐败，人一旦成了官，便被百姓敬着、捧着、抬着，有的人便飘飘然，便忘乎所以，便胆大妄为，便置党纪国法于不顾，贪污受贿，败坏党风、危害社会；其二，有碍公平、正义，影响国家科学、民主行政。比如，确定一个人有罪或无罪，罪大或罪小，本应以法律为准绳，确定一项政策要不要实施，一项工程要不要上马，要以客观条件为依据。因为“官本位”，官们说话“一言九鼎”可以等同或者取代这些原则和标准，这就很难做到公平、公正，科学民主了。其三，影响和谐社会的构建。官，因为是“本位”会成为很多人夺取的目标，不可避免地会产生争权夺利、卖友求荣、尔虞我诈、打击政敌等情况，影响社会的安定和谐。为此，“官本位”会造就思想的平庸，政治的腐败，道德的堕落和法制的破坏。

也许有人会说，“官本位”可以激励人积极向上，是社会进步的原动力。其实不然，崇高的理想信念才是激励人勇往直前的强大推动力。董存瑞舍身炸碉堡，黄继光舍身堵枪眼，方志敏、江姐受尽敌人的酷刑宁死不屈，愿将牢底来坐穿，他（她）们有谁曾想到要当官？“皮之不存，毛之焉附”，连生命都没有了（或保不住）还何谈当官！革命先烈们是为民族与人类的解放而舍生忘死的。摒弃“官本位”，弘扬“功本位”才势在必行。

 “官不在大（或有官无官）有功则名”。华西村的吴仁宝，一个村级干部，干出了惊天动地的伟业，不但享誉华夏，而且名扬海外，媒体报道的云南少数民族乡村医生邓前堆，28年如一日攀爬索道过怒江为数以千计的老百姓解除病痛，就为老百姓所称颂。一个人不在于有官无官，官大官小，只要他做出了无愧于历史，无愧于人民的功绩，就会受到人民的爱戴和尊重，党和政府就应给他（她）们名，给他（她）们记功，给他（她）们加资提薪，“功”与“名”相依附，“功”与“利”相挂钩，唯“功”独尊。要在全社会淡化对“官本位”的宣传，扎实开展理想信念、建功立业教育，激励千千万万的华夏儿女为国家的强盛、民族的振兴而拼搏不止！