陕西占卜迷信习俗（2）

　  六、测字
　  测字，也作“拆字”。隋朝称“破字”，《隋书·经籍志》有《破字要诀》一卷，宋朝称《相字》。将汉字加减笔厕，拆开偏旁，改为新字，或以谐音替代，随意附会，并结合求卜者的神情气色等推断其吉凶休咎。古代由求卜者随意写字，交付术士。据记载某人因父病测字时，写了个“一”字。术士说：“你的父亲快要死了，因为‘一’字是‘生’字之‘尽’，‘死’字之‘初’呀。”又问病人的属相，答道“属牛”。术士又说：“既然如此，你父亲死不了啦。因为‘牛’字添个‘一’是‘生’呀。”后世操此业者，多是将早已写好的众多字纸折叠，由问卜者随意挑取其中之一。也有在问卜者求卜时让小鸟叼取其一的。

　  七、扶乩
　  “扶”即“扶架子”，“乩”指“卜以问疑”。多是以请紫姑神的名义来举行的，所以也叫“迎紫姑神”。《显异记》云：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾，其妻妒之，于正月十五阴杀之厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事”(引自《癸巳存稿》卷十三)。各地迎紫姑神的仪式差别很大。有些地方将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，请神问卜，乩架因手臂抖动在沙上画出字样符号，作为神灵的启示，以此卜问吉凶。沙盘上的字迹，称为“降乩”。千阳县将旧式面箩或筛子架于沙盘上，或由二人抬至沙盘上，面箩边绑一支木笔，尖朝下，由乩手闭眼扶面箩使木笔在沙盘上画出字迹。用畚箕、箩筛代替木架的，称为“扶箕”。民间传说神灵下降驾凤乘鸾，故又称“扶鸾”。扶乩虽名为请紫姑神，但请来的可以是其他神祗。千阳县旧时多在每年正月十五日夜间扶乩，但因要事或因病也可临时请术士扶乩。

　  八、圆梦
　  古人认为，梦是神灵的启示和告诫。只有求得与神灵的沟通，才能知道梦之吉凶休咎，这就需要圆梦。圆梦，也叫占梦、释梦，即根据人们梦中所历所见的事物或物象，来预卜做梦人和与之有关的人或事的吉凶休咎。这种方术早在西周就已很流行，周天子设有占梦官，为天子和诸侯占梦。《诗经·小雅·正月》有“召彼故老，讯之占梦”的诗句。圆梦有“正梦律”、“反梦律”两种。通常采取“反梦律”者多。如梦见丧葬主吉祥，梦见婚嫁主凶等等。后世的民间术士多凭借《周公解梦》一类占梦书招摇撞骗，愚弄别人。
　  陕西民间流传着许多圆梦的俗语，下面是一些例子：
　  三更以前的梦预兆自己的吉凶，三更以后的梦属他人。(陇县)
　  梦见活人死去，梦见谁谁就会添寿加龄。(岐山)
　  梦见雾起哪一家，哪一家定遭灾祸。(镇坪)
　  梦见下雪，雪如落在头上，要戴孝；雪落在脚底，要损儿孙。(柞水)
　  梦见墙壁、土崖倒塌，死老人。(延长、延川)
　  梦见自己吃鹅肉，妻子会生病；梦见吃柿子、吃烂瓜、吃猪肉，自己会生病。(铜川)
　  梦见猪会招祸事，梦见鸡蛋要生气。(铜川、岐山)
　  梦见看戏，当日必有口角，要挨打或挨骂。(岐山、延川)、
　  梦见被狗咬，近日有小难小灾。(泾阳)
　  梦见人流血，要伤财。(佳县)
　  梦见出太阳，主得贵子。(镇坪)
　  孕妇梦见狼入怀，生男孩；梦见花草人怀，生女孩；梦见鹊雀入怀，生贵人。(陇县)
　  小孩梦见掉人深低处，是在长个子。(泾阳)
　  梦见洪水，主交洪运。(延长)
　  遇白事时梦见死人，会有喜事；逢喜事时梦见唱戏，会有灾祸。(镇坪)
　  梦见被虎咬、蛇咬、猫咬，是喜事。(镇坪)
　  梦见云破日出，是否极泰来之兆，有身辱被洗的大喜事。(镇坪)
　  梦见长胡子、上吊、登山，都预兆着要升官。(镇坪)
　  梦见青草，预兆有亲人至。(白河、延安)
　  梦见蛇，主进财。(白河、丹风)
　  梦见过河时落入水中，主发财。(泾阳)
　  有些人认为自己所作的梦不吉利，就在太阳升起来之前，在住宅南墙写上咒语：

　  夜梦不祥，太阳一照，
　  记在南墙；化作吉祥。

　  这种咒语叫“破梦符”。如果不识字，就在墙上唾一口唾沫，再划个圈圈住，等日出后晒干。人们还认为，作了噩梦在醒后立即告诉亲人，将其“说破”，梦就不会应验了。
　  紫姑神

　  九、看风水
　  看风水，也叫堪舆术、青鸟术，就是依据一定的理论用以选择阳宅(房屋)和阴宅(葬地)以及如何修禳的方术。据《诗经·大雅·公刘》记载，周族首领后稷的曾孙公刘由邰(今武功)迁居于豳(今旬邑县西南)时曾经“相宅”；另据《大雅·绵》，文王的祖父太王建岐邑(今岐山、扶风之间)时又曾“卜宅”。相宅和卜宅，已含有风水术的端倪。汉代阴阳五行说盛兴。阴阳家以五行、八卦、四方、四时、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支以及色彩、数字相互配合构成宇宙的总体构架，从而奠定了风水理论的哲学基础。作为专有名词，“风水”二字始见于托名为晋代郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。经日：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之‘风水’。”唐宋以来，风水术更是日益盛行，上白天子，下至黎民百姓，都很重视选择阳宅和阴宅。
　  风水理论与活动皆以“气”为中心。“气”是中国思想里的一个重要概念，它与生命有很大关系：人身内之气保持生机和力量，大地之气维持万物生长和代谢。风水术的活动中心即寻找“生气”，忌讳“死气”、“煞气”、“漏气”。风水术的理论要点是“地理五诀”，即龙、穴、砂、水、向。龙，就是山之脉，也叫“龙脉”。龙脉突起处称龙脑。分脉称分龙，脉之起初称起龙，脉的终处称龙尾。而以龙脑相通为吉地、分龙为吉地，龙尾及无龙脉为凶地。穴，即生气聚处，地形如动物处也称穴，民间视结穴处为最好风水。砂，即主龙附近的小山，砂以尖圆方正者为吉，以斜歪破碎者为凶。水指河流，水流人之处应开敞，流出之处应封闭，被水环抱的地方为吉地。向，即阴、阳宅的位向，要根据前四大类本身的条件及其互相关系决定阴、阳宅之基址及位向的布置。
　  旧时，风水术对全省从城市布局到民宅建筑，都产生了很大影响。例如，明代的同官县城，一半建在西面的济阳塬上，另一半在东面的漆水河滩。塬和河之间，是塬之西坡。此坡之底部从北到南呈S形，从而使县城形成一个巨大的太极图形。风水术认为，高为阳，底为阴，那么，同官城之西部为阳，东部为阴。风水术认为，官署为阳，寺庙为阴。同官县衙与重兴寺隔S线相对，分别在阴鱼之目部与阳鱼之目部，即“阴中之阳”点及“阳中之阴”点。清代缩建的同官县城为五边形，新筑城墙东北是个大斜角。追其根源，也和风水术关系密切。古人认为：东北为鬼门，邪气、煞气多由此而来，故须在东北角建一完整的墙面挡住(见《宅经》)。县衙忌与文庙、武庙建在一起。文、武庙的布局，应为“文东武西”。魁星楼应建在文庙的左方，从庙内一眼能看得见之处，据说这样有利于科举。旧时，全省民间建房之前，一般都要请风水先生架罗盘选择房子的位向。决定“下平”和“上梁”的具体时间。如果到了规定时间因故无法动工，也要挖挖土，表示已经“动土”了。根据风水术，住宅的格局和房屋的结构也有许多禁忌，参看本篇第三章第六节《日常生活禁忌·居住禁忌》。

　  明代同官城示意图

　  相墓，是风水先生的另一重要工作。旧时，俗以为生者都是在先辈的亡灵庇护保佑下生存的，于是就千方百计地为祖宗寻找上佳的安葬之地，似乎把先辈的躯体灵柩安葬到风水佳地，子子孙孙就可以永受其益，那些葬于地下的尸骨就可以保佑他的子孙逢凶化吉，福禄康寿。古代的帝王无不信奉风水术，一代英主唐太宗就如此。他把自己的陵地选定在今礼泉县城东北的九峻山上。此山东西两翼略低，但山峦起伏，沟壑纵横，主峰突兀而立，倚山傍水，陵前开阔，颇有孤耸傲视之意。民间流行着寻找阴宅的多种口诀，如《十紧要》、《十不葬》、《十富》、《十贵》、《十贫》、《十贱》、《二十八要》、《二十六怕》、《二十二好》等。其中《十紧要》是：

　  一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停，六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关阑，九要明堂迎朝，十要九曲回环。

　  AA 武庙
　  AA魁星楼
　  清代同官城示意图

　  《十不葬》是：

　  一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟塬绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。

　  永寿等县认为，“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”皆属好穴；“猪婆坟”子孙虽多，但不荣贵；“桃花水”绕坟，必生美女；“左水倒右，必殇成材之子”。民间常拔草验坟，认为“草盛根繁，子孙绵延；草弱根少，子孙寥寥。”

　  十、其它
　  陕西从古至今流行或流行过的占卜术还很多。如《史记·日者传》褚先生补曰：“孝武时聚会占家问之：‘某日可取(娶)妇乎?’五行家曰：‘可’；堪舆家日：‘不可’；建除家曰：‘不吉’；丛辰家曰：‘大凶’；历家曰：‘小凶’；天文家曰：‘小吉’；太乙家曰：‘大吉’。”可见当时占家已有许多种，而且占卜结果都不相同。下面补述后世习知的数种：
　  建除术，产生于西汉。是以建除十二辰配十二地支，以定方位岁月，占验人事吉凶的一种方术。其十二辰是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，因其前二辰为建、除，故称建除。
　  六壬术，可能是在东汉出现的。将十天干与十二地支相配，用以纪年，六十年一轮回。一轮回中，有六甲、六乙……六壬。六壬是壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌。古人把六壬分作六十四课，制成天盘与地盘，天盘上刻十天干，地盘上刻十二地支，将天盘地盘重迭起来，起课时转动天盘，待其停稳后，视天盘、地盘得出干支及时辰，然后据以占卜吉凶。
　  太乙九宫，又称太乙数。太乙即太一，天帝之别名。九宫是古代的一种算法，取一至九共九个数组成方阵，使其纵行、横行、斜行相加都为十五。古人将太乙与九宫联系起来，认为“太乙取其数以行九宫”，故称太乙九宫。作为一种占卜术，太乙九宫是以太乙之行次占卜人事吉凶的。
　  奇门遁甲。以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，分置九宫，以甲统之。因在具体运用中只用三奇、六仪来推算，甲作为十干之首并不出现，故称遁甲。传说中，此术常被用于军事。
　  钱筮法。据唐代贾公彦说，当时已经盛行钱筮法。其法用三枚铜币，将其抛掷于地，看它们的正反情况。如果三钱反面向上，叫作“重”；三钱正面向上叫“交”；两正一反叫“单”；两反一正叫“拆”。抛掷一次，就可得到一爻；抛掷三次，就可以得到一个单卦；抛掷六次，就可得到一个重卦。民间算卦卖卜多用钱筮法。
　  刨地卦。也叫“刨地瓜”，流行于太白等县。如有人丢失了东西找不见，便向会“刨地卦”者求教。卜卦者在地上画一圆圈，中间画十字，用石子摆弄，口中念念有词，然后告诉对方东西丢失的方位以及能否找到。

　  九宫

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