地名掌故：蒲城街头的文物

　　蒲城县历史悠久。夏商属雍州，周封贾国，春秋属晋，秦置重泉，北魏名南白水，西魏始称蒲城，唐名奉先，宋后名蒲城至今。境内文物荟萃。

　　漫步在蒲城县街头小巷，就能欣赏到南寺唐塔、北寺宋塔、清代考院、六龙壁、杨虎城将军纪念馆等多处历史文物古迹。

　　在我的脑海里，文物都是陈列在专门的院内，有高高的围墙保护着，因此，虽然从坐落在蒲城县最繁华的街道——红旗路街边的六龙壁面前走过数次，但是从来没有仔细打量过它，当别人说它是文物时，也毫不在意。一个偶然的机会，当在网上看北海公园的九龙壁时，朋友告诉我，六龙壁比此九龙壁的历史还要悠久。我开始打量起六龙壁，这个“沦落”街头的文物。

　　在蒲城县红旗路文庙门口，矗立着一块彩色琉璃做的、上面镶着3对巨龙图案的影壁，因为影壁正面有6条飞舞泳动的龙，人们把它称为六龙壁。

　　影壁是中国古代院落大门内(或大门前)的一种屏障，也称照壁。其建筑材料包括砖、木、石和琉璃等不同的类型。影壁的设置在中国古代也是分成等级的。古代西周礼制规定，只有宫殿、诸侯宝那、寺庙建筑等方可建筑影壁。它作为一组建筑物的屏障，故又称“屏”。行人路过，因此不能窥见院内，如友人乘车、轿来访，客人也可在影壁前稍停，整理衣冠，然后入院拜访主人。现在，我们步行在合阳、澄城等县的农村巷道，也可见到一些做工考究、图案精美的影壁。

　　蒲城六龙壁现被列为我省重点保护文物，四周的铁栅栏，就像忠诚的卫士般，守护着六龙壁，给关心六龙壁的人，心里寄托了一丝安慰。据史料记载，蒲城“六龙壁”，一名翠屏，创建于明万历四十四年（公元1616年）仲春，原位于县文庙围墙南面正中，通高约6米，长达17米，壁身用精制的琉璃花砖砌成。壁上有短檐，复黄、绿琉璃瓦，中间屋脊两头为螭形脊兽，中间原饰有琉璃花，可惜现已残缺不全。壁正面为“六龙泳舞”图，这六条龙两两形成一组，中间以细珠绾结整幅图，显得生动而富有灵气，在这六条龙下面有非常大的波涛，在波涛中隐约可见到鲤鱼或青蛙的造型；背面是“龙狮舞蹈图”，壁身中间雕塑着非常生动形象的、代表着和谐、生动、升平的一幅景象图，上面刻有龙、狮子，还有文职官员的造像，充分反映了在文化兴盛年代社会的和平。图中的文职官员穿着绿袍，衣冠楚楚；龙和狮子分别是金黄色，舞态活灵活现；下面汪洋碧海，汹涌澎湃。

　　前后图案，造形逼真，神态生动，栩栩如生。仔细端详着照壁，虽然经过几百年风雨的冲刷，往日的颜色已不再绚丽，显得有些破旧，但丝毫不能掩盖图案所体现出黄土高原先民祈福、求雨、盼望国泰民安的良好愿望。

　　文庙，原是古代考生祭拜孔子的地方。作为文庙照壁的六龙壁左右两边的石牌坊上，分别写着“文章祖”、“帝王师”六个字，据记载是蒲城籍明末书法家、山西巡抚樊东谟所写。心里默念着这六个字，脑海中呈现出当年樊东谟考试的画面。明朝仍然沿袭隋以来的科举制度。科举制度是中国封建王朝设科考试，用于选拔官吏的制度。它始创于隋，形成、完善于唐，发展于宋，延续至清末，存在了1300多年。被文人深恶痛绝的八股文就是明考试的重头科目。而作为当时考生之一的樊东谟整天背诵四书五经，学八股，经过寒窗苦读，通过了院试、乡试、会试，最后站在金銮殿上参加殿试，功成名就回到了老家，来到文庙门前，为了感谢孔子，或可能在当地地方官吏的邀请下，挥毫写了这六个大字。

　　关于“六龙壁”的修建，在蒲城县民间流传着一个富有教育意义的故事：晚明时期，蒲城南郊瓦郭村（今属贾曲乡）有一位青年农民，立志学习烧制琉璃的绝技，回到家乡后设计建造了这座“六龙壁”。可惜，在旧社会科学技术不为当权者重视，随着时间的变迁，这位能工巧匠的姓名，早已湮没了。但是，他勤学苦练的精神，却在劳动人民中间广泛流传，有口皆碑。他卓越的艺术作品，几百年来，仍然闪烁着辉煌灿烂的光芒，激励鼓舞着后代。

　　沿着护栏走了一圈，想起在有关资料中看到的，我国现存的龙壁有九龙壁、九十九龙壁、六龙壁、五龙壁等大约16座，而陕西就此一座，特别是龙壁两边建有石牌坊建筑格式，全国独此一处。与其它龙壁相比，蒲城六龙壁由于坐落在街道边，每天望着熙熙攘攘的人群、行驶而过的汽车，像一位沉默的老人，默默地承受着调皮孩子垃圾的问候，扬尘、雨水的洗礼。

　　把一座建筑、一件物品称为文物，我想是因为这些建筑、物品不仅是以前建造、制作的，更是因为它们是当时社会文化的纪录者，在它们身上蕴涵着那个年代所特有的气息。