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魏朝鹏先生认为，按照历史的记载和传说，华胥文化包括《洛书》《河图》《归藏》等十方面的内容。
对于魏朝鹏先生多年来的研究，有人持不同意见。但是更多人认为，目前对华胥文化的研究尚处于很初步的阶段。一些结论可以是很好的研究方向，所以魏朝鹏先生的研究也很有价值。
据了解，随着人们对华胥文化、华胥陵、华胥历史的研究逐渐深入，专家们又提出了另一个研究话题：为什么在《太平御览》《轩辕本纪》《补史记·三皇本纪》等历史著作中，都或多或少的提到了华胥文化、华胥国、华胥氏的内容。但就算华胥氏真有其人，那么她为何会受到如此多的关注？
专家的解释 《山海经》中有这样的记载：女娲“以神女而帝者，人面蛇身”智慧无穷，力大无穷。“烧芦灰而止淫水，斩黑龙而降水妖”。成为早期人类崇拜的女首领。
而大禹治水，后世对其极为称颂。以我们现代人的眼光，这是对两人治水能力的一种认同。但是在远古的时代，在人们的心智并不成熟的时代，人们只能信仰“神”的力量，只能相信“神”的力量。所以极有可能，人们将治水这种运用人类的力量，而战胜自然的行为“神”化，等同于本身所拥有的“神力”。同样也可以这样认为，华胥氏之所以为古代人称道，也是因为她曾经和她的子孙们做出过对氏族贡献很大的事情，于是，她自然而然成为了早期人类最为理想的、超自然而存在的英雄。
此外，在人类进化的历史中，水与人类息息相关，早期人类大多依河而居，但洪水又给人类生存带来巨大的灾难。女娲、大禹等等在历史的记载中，都是因治水而成名。由此推断，华胥氏对人类的贡献极有可能也是因为治水有功，因而受人祭拜。
为了印证这种观点的可能性，蓝田县档案局副局长、文史专家曾宏根先生特地研究了蓝田地区的地质情况。他认为，蓝田地区南靠秦岭，北依骊山。在地质学上处于汾渭湖盆的南部边缘。上古之时关中地区曾经是两个封闭的短陷湖盆，早期是一片汪洋。
第三纪末期，由于秦岭和骊山断层急剧抬升，不断隆起。到了第四纪，由于造山运动的结果，秦岭向北延伸，带动骊山再度隆起与蓝田横岭连在一起，形成一个高峻而干燥的地区。此时，汹涌的灞河无法直接向北入渭，改为向西数十公里北折而注入渭河。由于地质变化，使蓝田地区与汾渭湖盆分开，成为一个南、东、北三面环山的盆形谷地。为人类的生存活动提供了一个良好的地理环境，当然同时也要面对一定的洪水威胁。所以，当时的蓝田是早期人类比较适宜居住，但是需要与洪水斗争才能生存下去的一块“宝地”。所以，面对洪灾时，完全可能涌现出诸多被“神话”了的氏族首领。
历史典籍中的华胥氏及其传承关系 古往今来的各种历史典籍中对华胥氏以及子女伏羲、女娲的记述很多。从《轩辕本纪》《黄帝．列子篇》到《补史记·三皇本纪》《太平御览》均不乏见。蓝田档案局副局长曾宏根调查了这方面的情况，他说数百种典籍中都有相关的记述。这些典籍撰写的时间跨度也相隔数千年。可以说，关于华胥氏的记述一直深深地刻在中华民族的记忆深处。
其中有些典籍中还有对华胥氏之国或华胥陵的位置记载。
河南淮阳县《淮阳名胜》一书中指出：“古时候我国西北的华胥氏之国，是华胥氏居住的地方。”《太平环宇记》“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵”。《陕西通志》中说；“羲母（华胥氏）陵在蓝田县北三十五里”。《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居”。
据了解，目前多位专家学者根据历史记述以及经过研究考证后认为，华胥氏在中华先祖中的位置是华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。因此，华胥氏为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。华胥陵是全球华人的祖根所在。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化。
②[清]字羲逸，一作希逸，古意犹存。其水墨者直参李公麟之法。所画老子出关图最工。山水笔力秀弱，无沈雄苍浑之致。《无锡县志、国[清]朝画徵录、桐阴论画》
典出：《列子·黄帝》
黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
华胥国即指梦境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向华胥见” 。李商隐《思贤顿》：“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”宋陆游《睡觉作》之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”
《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，讲得就是一个关于华胥国的故事。另外，历史上还出现过“华胥氏”的称谓。根据袁珂先生在《中国古代神话》中的论述，可以确定华胥氏国和华胥国不是同一个意思。《拾遗记》也曾记载：“有华胥之洲，神母游其上。”可见，华胥氏是人，也是一个氏族。先为人，个体的人，(生伏羲之人)，后为群体的人，一个强大的部落。由人到部落，由部落再到以“华胥氏”命名的地名，然后发展到“国家”。
北宋词人黄裳（1044-1130）在他的词作中也提到过“华胥国”。
水龙吟 五城中锁奇书，世间睡里无人唤。
家家自有，月中丹桂，朱衣仙子。
能驻光阴，解留颜鬓，引君霄汉。
便西归，休梦华胥国，约无限，烟霞伴。
谁是采真高士，幻中寻取元非幻。
时人不为，玉峰三秀，尘缘难断。
莫说英雄，万端愁绪，夕阳孤馆。
到流年过尽，韶华去了，起浮生叹。
编辑：秦人
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