凤县天师草堂得传说

    道教祖师——天师张道陵,传说他是位可以降妖斩鬼、祈雨消瘟的仙人，白日飞升，成为上仙。但是历史上真实的张道陵又是什么样的呢？道教和道家之间有着千丝万缕的联系，道教和道家所奉行的精神未必完全一致，但历来讲道之人无不以老子的《道德经》为最高经典。所以说起道家人物，不免也要谈谈道教的人物。尤其是道教的创立人——东汉的张道陵张天师。张道陵是东汉末年的人物，本名张陵，“道”字是后来的门徒为了尊敬他加上去的。据说他是张良的八世孙，沛国丰县人。身长九尺三寸，浓眉大脸，红顶绿眼，鼻子高挺，胡子浓密，垂手过膝，龙行虎步，十分威武。汉光武进武十年生于天目山。
　　

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　　他母亲梦见巨人自称是魁星下降，身穿锦绣并且拿了一枝奇花给她。他母亲接过来就醒了，只觉得满室异香，整月不散。由此感应而怀孕，张道陵诞生那天，有黄云笼罩在房子上，紫气弥漫在庭院中，房间里光华如有日月照耀，并且再次出现梦中的异香，久久不散。
　　
　　我们知道张良曾跟随赤松子游学道术辟谷，看来张道陵颇有些先祖的遗传基因（如果用道门的话讲就是根骨不错）。
　　
　　张道陵生性好学，博览五经，精研黄老之道。据说七岁时即能通《道德经》及河洛图讳之书，是神童级的人物。张道陵曾任过江州令，也就是现在的重庆市的地方长官，可是不久他就辞官了。这在如今看来好象是件不可思仪的事情，当时的重庆虽然不像现在一样属于中央直辖市，但好歹也是一把手，一方父母官。也许“素有道根”之人的想法和一般人是不一样的，张道陵不久后就弃官学道。葛洪《神仙传》中也说：天师值中国纷乱，在位者多危，退耕于余杭。当时是东汉末年，政治昏暗，官场腐败，危机重重，张天师激流勇退，也是一种不错的选择。
　　
　　据说张天师先于北邙山（今河南洛阳东）、云锦山（今江西龙虎山）等地修炼。后来到了四川鹤鸣山传道。名曰“正一盟威天师道”。中国本土的宗教——道教就此创立。说来鹤鸣山非常矮小，貌不惊人，望之不似仙山，和蜀中名山峨眉、青城之类的相比简直就是[武大比武松]，张天师却偏偏选择在此修道，恐怕有点“醉翁之意不在酒”，意图不在于修道，而在于传道！（传道和做生意一样，靠的是人气。鹤鸣山在成都市境内，人多，着是最重要的因素。而修道，却是“入山惟恐未山深”，越低调越好，生怕人知道。）张天师看中了“蜀民朴素可教化”，来这里的目的自然是传道。当然张天师也是有些本领的，他用符水给人治病，旧时有俗语说“十道九医”，看来张天师有精通一些医术或气功之类的，也治好了不少人，因此信道者极多。
　　
　　张天师要求来治病的人先忏悔自己的过失和恶行，如果病一时未好，那就是忏悔的还不够。另外要求入道者必须交五斗米，俗人记不住“正一盟威”这么拗口的话，就称其为“五斗米道”。
　　
　　后来入道的人越来越多，张天师就像天地会中有“青木堂”、“洪顺堂”等一样设立了分舵组织，当然名称不一样，叫做二十四治。例如：第一阳平治：在蜀郡彭州九陇县。第二鹿堂山治：在汉州绵竹县界北乡。每治由祭酒分领，分管某个区域。我们看到，这样的组织有政教合一的色彩，果然，在张天师的孙子——张鲁这一辈，就发展成了割据一方的政权。
　　
　　张天师创立了道教，使得我国有了自己的本土宗教，也算颇有功绩的。但是张天师的道教，有很多的先天不足，好多做法并不让人敬服，从而造成了道教在人们印象中并不是太好的影响，给后来的发展也带来了很多的问题。
　　
　　张天师的道教虽然不能说和道家豪无关系，但其间的差别还是相当大的，早期的道教融杂着民间的巫卜之术、方士之术，道家思想成分很少。当然，随着道教的发展，道家经典如《道德经》等，也顺便得到了推广，后世的道教中道家的气息也越来越浓郁，但是道教是道教，道家是道家，两者还是不能混为一谈的。