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一、崇拜信仰
神灵 旧时汉中民间信仰神灵较多，凡与人们生产、生活有关的事物，几乎无不有信仰。解放前，城乡庙堂比比皆是，如土地庙、菩萨庙、牛王庙、马王庙、财神庙、龙王庙、平水王爷庙、文昌庙、关帝庙、城隍庙等，一个村落间往往有大小庙宇七八处，民间信仰的神主要有：玉皇大帝、观音菩萨、文昌帝君（文曲星）、山神（猎户信仰）、火神、灶神、财神、土地神、龙王、雷神、药王、送子娘娘等。还有河神、风神、路神、桥神、花神、树神等。此外，不同职业者也有不同信仰，木匠、瓦匠供奉鲁班，铁匠供奉太上老君，染坊供奉梅葛二仙，酒店、酒坊供奉杜康，梨园（戏班）供奉唐明皇，理发的供奉罗祖。解放初破除迷信，毁庙搬神，后渐无。
鬼魂 旧时汉中民间多信鬼魂之说，常有祭鬼、驱鬼、祭祖之俗，希望亡魂不再回到活人中来作祟；人受意外惊吓，或久病不愈、萎靡不振，认为是丢了魂，要请巫师招魂，或由家人招魂；或于农历七月初七日傍晚，在十字路口煨火烧鸡蛋，为“失魂”的小孩招魂。今无。
灵物 旧时汉中人崇拜灵物较多，如日月、山石、林木、动物等，认为它们有奇异功能，如把狐狸称为狐仙，把喜鹊叫视为吉庆将降临，把乌鸦叫视为不祥之兆，把蝙蝠作为“福”的象征。城固、洋县一些大户人家在大门前或村巷口墙头镶嵌一方灵石，上书“泰山石敢当”，以挡鬼怪妖邪，保佑人们平安。西乡县人崇拜槐树、石榴树，视为灵木，以槐树结子预兆妇女怀子，石榴象征多子。各地对一些古树、大树，多视为神，于节令时焚香、烧纸、挂红。
二、巫术
旧时汉中人受此毒很深，有病不求医而求端公、巫婆、神汉。巫术在汉中流传久远，一直延续，所谓巴巫之风，经久不衰。农村多有风水先生（又称阴阳先生）、端公，为人选择坟地（阴宅）、房址（阳宅）、安神、禳邪、超度亡灵，画符念咒，驱除鬼魂等，形式多样。有的略知医术，以巫术形式（符水）为人治病，人称“水师”，有的骗人钱财，贻误人命。今渐少。
傩除 旧时，秦巴山区入冬之后，常见“庆坛”活动，又称傩除，俗称跳端公，为坛神歌功颂德，以驱鬼逐疫。坛神或为泥塑，或为木雕，身着五彩服，两手撑地，双足朝上，并不端坐，山民俗称翻坛神。举办庆坛，或为还愿，或生子庆贺。有时或连续天灾，或家庭突遭横祸时，在家中举办“庆坛”跳端公。庆坛时，第一天请神，第二天念咒禳灾，第三天送神。据清《城固县志》载：庆坛历史悠久，各地大同小异，每岁或间岁酿酒杀牲设宴，邀善歌舞人至家醮禳，跳跃如演戏状，曰庆坛。光绪《城固乡土志》载：“每岁冬起，至腊月底，凡许愿心或事业如意的富豪之家，均请端公来家祀神。端公着戏衣，戴面具，载歌载舞，曰跳神，并佐以锣鼓铙钹，法事三日。赛神之家门楣贴红对联，款宴亲友。”解放后“跳端公”为禁止的迷信活动之一，但至今尚未绝迹。城固南北二山的石马、中坪、八角、五里坝一带，偶尔还有端公驱鬼治病现象，多在夜间举行，规模很小且隐蔽，不易发现。
三、禁忌
旧时，汉中民间禁忌甚多，有人体禁忌、性别禁忌、婚姻禁忌、房事禁忌、生养禁忌、服饰禁忌、饮食禁忌、居住禁忌、外出禁忌、语言禁忌、社交禁忌、行业禁忌、丧葬禁忌、祭祀禁忌、动植物禁忌等。南山、北山、平川各县间禁忌亦不同。如迎娶择日宜双不宜单，禁忌初四日、十四日、二十四日嫁娶（婚姻）；“少不下川，老不进山”，“七不出门，八不还家”（外出），忌正月初一串门、借东西；春节期间忌骂人、说恶毒话；忌妇女从扁担上跨越；男子在室内，忌女人上楼。行业禁忌只在本行业中流行，如打猎人相信野兽有灵性，一般忌直呼其名，将老虎称“斑子”、“大虫”，把黑熊称“黑子”，把林麝称“香子”，忌早晨说猛兽名。最忌药店、棺材店经营者说“再来”、“再见”、“欢迎”等语。佛坪等地在“杨公忌日”（传说为明代将军杨九平休假日，不开杀戒，忌日为：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、冬月二十一、腊月十九日）不订婚，不结婚，不修房造屋，不宰杀和买卖猪、牛、羊。大部分禁忌今已不忌。
编辑：秦人
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