吴起县丧葬礼仪（1）

    丧礼即是安埋死者的仪式（俗称“过白事”），这是子孙们寄托哀思的需要。
    儿孙在老人咽气之前，当为其穿好丧服（俗称“老衣”，长辈去世称“老了”或“殁了”）。丧服一般有衬衣、外衣、大衣、鞋袜等。男性在临终前剃成光头，戴上帽子（根据时代有不同样式）；女性用黑布包头或戴女帽。还有根据生前所好，增加其它服饰的。按迷信说法，若死后再穿老衣，这些衣物不能随死者而去。衣服一般由绸子做成，蓝面，红里，黄鞋，白袜。旧时讲究，儿女哭泣的眼泪不能滴在丧服上，丧服要保持清洁无污。

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    死者将要咽气的瞬间，要为其烧“接气马”，即将事先做好的纸马在门外跪烧，跪者再转面而泣，口呼死者“上马”。随即将死者从炕上移下地，身铺谷草，脚蹬门口仰卧，口含银、铜等不易生锈的金属物，旧意为“口含金银，遗福后人”，身盖白麻纸。并要一只羊“领生”，“领生羊”意为死者领路，让其毫无牵挂，顺情顺意地离去。
    死者停在地上，为之安放供桌、备有香纸、便饭、浇奠（酒）后，开始请阴阳，破孝（剪开孝布）。“破孝”由同族中有后代的年长妇人承担，孝布均用白布，每幅六尺、八尺不等，死者的女儿女婿及外家娘家的孝布由死者儿孙准备，族中的孝布自备。近亲要佩“拉孝（孝布从头到脚下），其他只戴孝帽。凡请来的亲友、同族人都要为死者带祭奠礼物——即羊、馍、纸（同族不祭羊礼）。
    阴阳到后首先批“阴阳单”，将死者生卒年、月、日、时辰写在一张单子上，揣在死者胸前，然后书写各种条符。随之纸匠主持设灵堂，并将做好的“纸活”（用高粱秆、彩色纸做成的各种小房子）置于灵堂前，开始为死者“招魂”，然后上饭、上祭礼。上饭是为死者供的饭食，其中有子孙们供的一头杀死的整羊；上祭礼是凡参加殡仪的人将带来的祭礼在灵堂前供奉一番，烧一张纸后再端去。上祭礼依辈次逐个进行。
    “破狱”、“搭桥”。按迷信说法，是为死者向“神”赎罪超度的一种仪式，意为人死后免下“地狱”受苦，顺顺当当走过“奈何桥”与冥人同享下世之乐。其程序、设施繁琐。先用椽棒、绳索等搭一座狱城，狱门分东、西、南、北、中，“城”门贴上各类条符，阴阳多人领头打、唱、念，吹鼓手吹打随之，孝子中一个持“引魂幡”随后，其余各孝子排在最后，破“狱城”五门之后，引亡人过“奈何桥”，即在大门搭一“桥”，孝子持“引魂幡”跪过桥，边过边呼叫死者“过桥”。解放后，这类纯属迷信活动的送葬仪式大多数被取缔。
    “合户”（有的地方称“游食”），是为死者歌颂功德的，即死者生前德高望重，与亲戚邻里都能和睦相处，如今虽已离去，亲友、家门能依然如故。其仪式是：所有孝子持香柱跪于院中，为“亡魂”供上主家、亲戚、家门等饭各一次，阴阳打念，吹鼓手绕孝子有规则转数回合，每合一次户，需一桌饭，阴阳打念一次，根据具体情况，合户可进行三、五巡不等。
    “施食”，迷信说法是打撒四方“饿神”、“饿鬼”的活动。意思是此时又有一人到阴间去了，为了求得“神鬼”的关照，给他们施舍一点偿饭。这一活动以阴阳念经为主，孝子们跪着烧纸，焚香，并撒一些五谷杂食。新中国成立后这类活动在丧葬中很少有人再搞。
    “淋羊”，按迷信说法是亡人向亲人最后一次诉说生前未尽的事或情怀，具体做法是给羊身上淋上水，由一人发问，问亡人死后有什么遗托之事，一直问到羊开始抖落身上的水珠为止（羊身上多次淋水，对皮肤造成条件反射时就自然抖落身上的水珠）。主家、娘家、外家、其他亲戚各一只羊，均要一一淋过（羊由主家牵来，用后放回羊群）。
    “出榜”。用来“超度”新亡、旧故的祖辈。旧时有官品地位的人家可出“龙虎榜”，榜头、尾画上龙、虎图样，平民家出榜不许画龙虎图样。并由阴阳书写被超度人的生平事迹等情况及后代辈次、姓名等，还要画诸神鬼像和书写一些对联以昭示神鬼，实为封建迷信中光宗耀祖，显身扬名一套。建国后再无人搞这一套。

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