五、我国迄今最早的交通规则——“仪制令”石刻
灵崖寺内竖立着一通“仪制令”石刻——这是我国迄今发现最早的一个交通规则，它比福建省发掘的“仪制令”石刻要早一百三十多年。石刻高六十公分，宽四十公分。中刻“仪制令”三大字，下并行四行十二字。
贱避贵 少避长
轻避重 去避来
款识“淳熙辛丑邑令王立石”。“淳熙”为南宋孝宗（赵昚）的年号。“辛丑”为淳熙八年（公元1181年）。
“仪制令”是宋代朝廷通令各州县立于县城通衢要道的石碑，相当于现在的交通规则。它是研究古代道德规范和礼貌行为的实物资料。
“仪制令”的内容，有它封建糟粕的一面，也有依然为我们今天所应继承的东西。“贱避贵”，充分反映了南宋王朝是一个等级森严的封建社会，南宋王朝以“道学”或”理学”为其统治役民，走在路上，低贱的要迥避高贵的统治者，给以让道。所以，钟相和杨么在领导的农民起义时，就提出“等贵贱，均贫富”的主张，反对南宋王朝这种“贵贱上下”的等级制度。“少避长”、“轻避重”、“去避来”在今天依然有它积极的意义，是我们民族道德规范中所应该继承的。
六、杜甫诗刻
在前洞毗庐大佛“水流花开”的下面台墙左面镶嵌着一方高六十公分，宽一一〇公分的石刻，上面刻有三首诗，其中一首是杜甫的诗：
凿崖泄奔湍，称古神禹迹。
夜喧山门店，独宿不安席。
水性自云静，石中本无声。
如何两相激，云转空山惊。
唐代诗人杜甫，乾元二年秋天，因关中饥荒，弃官把全家迁到秦州（今甘肃天水西南）去。杜甫到秦州故然有他政治上的原因，但具体的是，他的从侄杜佐在秦州，杜甫认为会对全家的生活有所帮助。所以他说：“因人作远游”。然而杜甫到秦州后，并不是他所想的那样，这在诗人的《空囊》一诗可得到印证。就在这时，同谷县令欢迎诗人前去。于是这年十月，诗人怀着“无食问乐土，无衣思南州”携家而往。这次杜甫从秦州出发，经两当，跨凤县，越虞关到金池院，经积草岭分鸣水坝，翻青泥岭而到同谷，并写下了《积草岭》、《泥功山》诗篇。《积草岭》一诗写到略阳境内的鸣水坝说，“山分积草岭，路异明水县”。（“异”同“遇”，当时“明水县”即今鸣水坝。）《泥功山》诗的“泥功山”即“青泥岭”。诗云：
朝行青泥上， 暮在青泥中。
泥泞非一日，版筑劳人功。
不畏道途永， 乃将汩没同。
白马为铁骊， 小儿成老翁。
哀猿透却坠， 死鹿力所穷。
寄语北来人， 后来莫匆匆。
从诗中可以看出诗人翻越青泥岭的艰辛和困苦。可是，当杜甫到了同谷县以后，同谷县令也没有伸出过援助的手。杜甫一家就在那里靠拾橡栗度日。这在《乾元中寓居同谷县作歌七首》表现得十分清楚。诗人悲愤地写道：“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻破皮肉死。”
公元579年12月1日，杜甫又携家人从同谷起程赴蓉城（成都），这次旅途中诗人途经略阳，写有《飞仙阁》一诗。飞仙阁在距略阳县城东南飞仙岭，唐时为入蜀之道，有阁道百余间。诗人从同谷出发到白沙渡才泛舟嘉陵江，直到灵崖寺，在这里借宿一夜，回想到坎坷的生活道路，一夜不曾安席入睡。次日便告别灵崖寺，过飞仙岭，至麻柳铺到大安，越五盘山而入蜀。
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编辑：秦人
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