紫阳文化的浪漫之旅

开篇语： 热土必有乐土者

从第一次踏上这块热土，我就有一种扑面而来的强烈感受：紫阳是一块文化骚土——地域因文化而骚动，文化因骚动而勃发。继而的频繁踏访，使我感到：地域文化的特色形成和势态扩张，必有骨干队伍和中心人物，犹如部队的挺进——纵使千军万马冲锋陷阵，士卒个个勇猛顽强，若无将帅的旗帜作用，则无整体的理想效果。由此，我在感受紫阳文化之时，更加感慨于紫阳文化人的开拓勇气和创新精神。
今读叶松铖先生《追寻远方的圣火——兼评紫阳文学创作群体》 (见《安康文化》第2期)一文，启发颇多，并在情动之时透过该文那憧憬的目光，看到了一群浪漫的赤子在紫阳的山水间跳跃着、歌唱着、呐喊着。他们，正是这块热土的热血男儿，是推动紫阳文化蓬勃发展的开拓型勇土。

张宣强 守土有责

紫阳是一卷诗书，那灵动的山水和豪爽的人性注满诗情。而由紫阳人写出的诗歌，总是以泥土气息和民俗风情而独具个性。有人说，这种诗风可能是受了地域性和张宣强的双重影响。
二十年前阅读张宣强，是读那些乡土气息浓郁的民歌体诗歌。那时的印象是：张先生是‘只候鸟，到啥季节唱啥歌，到啥山头鸣啥调。这种唱法并不新鲜，可贵的是在大声歌唱，而且唱得非常勤奋。那时的文坛是个数量型场合，因为民众性、参与性的需要，数量便是主要的。而数量的标志在于：某地域、某行业或某一品种的参与人数之众，某人的创作、发表数量之多。或许因为那时的物质匮乏，人们才偏爱数量。因此，精英十分有限，国家只摆那几支名贵花种，民间便盛开着“群英花”。那时的张先生能 在诗人成群、诵诗成风的特殊时代傲立于紫阳、称雄于安康、出名于陕西，关键在于勤奋——勤于在山乡游走，以观察世象；勤于与民众交流，以收获素材；勤于在灯下创作，以抒发情感；勤于向报刊投稿，以扩大影响。那个时代虽然淡利，但很重名，是个出名、仰名的特殊年代。因而，张先生以雪片般纷飞的作品成了熟脸儿，成了名人，成了文学青年仰慕的师者和诗人。
进入张先生的思想，缘于那些散文。文中的素材，虽仍然来自紫阳的山水、人文，但因有了发现的目光，便有了美感；因有了思辨的意蕴，便有了质感。这个时期的张先生，是个社会变型期的理想守望者，他将杂乱的世象、演进的世风尽收眼底，又用历史的目光去过滤，用哲人的思想去剖析，由此得到一些喜悦的发现和痛苦的呻吟。他的喜悦，可能是山乡变化的阵痛；他的痛苦，可能是山乡变化的喜悦。矛盾的社会时序磨砺出作家的矛盾心态，正是这种心态，才逼出了思考，逼出了思想，逼出了张先生的作品质量。
可惜的是，还没在散文园地结出硕果， “陕军东征”那股强劲、诱人的“西北风”便把他卷入了小说的河流，让他匆忙下水，去捕捉中篇、长篇“大鱼”。以我的个人阅读感觉，那些小说不能完全代表先生的水平。如同“强扭的瓜不甜”一样，别人影子过多、个人意志过强的作品难成佳作。但是， 《美女晒羞》之类小说依然充满先生的乡土热爱，充满先生要借个人之笔美化紫阳、宣传紫阳的雄心壮志。基于此，先生的可爱令人敬仰。
好在，小说之后，先生回归文化。今天当我再次捧读《山歌不唱不开怀》、 《紫阳风物传说》等地域文化读物，不得不称赞先生为发展、弘扬紫阳文化所做的功德无量、惠及后学的贡献。这类读本，紫阳有不少，我基本都看过。正是逐一晶过了，才见出先生的功力不凡。同为民歌和民间故事，他所搜集的、整理的，包括改编的，极富代表性和传史性，真可谓掘于乡土的精华。由此可见，作为紫阳的文化旗帜，张宣强先生最显著的贡献是：过滤了紫阳乡土，并把乡土紫阳加工成文化精晶，使其在民族文化的大观园里成了一道精美而又恒久的人文景观。