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陕西民间文学，历代至今，载之于书籍的，数量极少，大量的、普遍的均是口头流传形式，故一般称“口头文学”。在民间，口头文学多如牛毛，浩如烟海，没有人能说清它的蕴藏数量；口耳相传至今者，人员和拥有者之广，更难以统计，而且许多口头文学，还和口传人的职业、文化、综合素养、所处地域以及民族、语言、文字不同而各有所异。目前，见诸文字记载的，以前各代民间文学、口头文学，不登“大雅之堂”，故极少记载，或只作为“缀录”、“絮语”给以题记。
陕西民间口头文学(包括和代表书面民间文学作品)的传承方式，主要有以下几种规律和方式：
一、代代口耳相传
大凡城乡居民，在幼年或成人以后，每个人都经历过上代老人以口讲述的“古经”、“故事”，使后代逐步认识“混沌世界”，初涉各种人际、人间关系，处世、处事伦理哲学。一些故事，名不上经典，但代代口传，胜似“经典”，使前代故事得以流传，有些被文人、学士辑为著述、杂录。
二、通过民事风俗活动相沿袭
如秦巴山区，姑娘出嫁时要唱“哭嫁歌”，关中娶新妇时花轿到门前，要唱“撒草歌”；陕北、陕南人在喜庆宴席上，要唱“酒曲”，丧事要唱“孝歌”；民间七月初七的“七夕”，姑娘要乞“巧娘娘”，唱“乞巧词”；结婚闹房、乞子、为儿孙祈祷、禳灾免病有各种“词令”、“禁语”、“咒语”、“吉利词”等，这些不见诸文字的民间文学，全靠在民事民俗活动中传播。
三、在民间文艺活动中发展壮大
如果说口耳相传，多以上辈老人相传互教这一独特形式，作为一种方式，而另一种载体，则是民间文艺活动，使这种口传文学得以发展壮大。每年正月、元宵节以及端午、冬至等节令，民间各种以社火为中心的文艺活动，各种彩船、秧歌、龙舟、坐唱、快板、歌舞等，都可以演出各种口传文学、文艺节目，使更多的人掌握并得以传唱、传流。许多节目，有单人唱、多人唱、群唱形式，更便于传播；至于谜语、民歌、民谣、秧歌词等等，也是在民间文艺活动中发展壮大，不断完善，使得更多的人掌握，以至流传久远。
编辑：秦人
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