华县与中华族源：族名、族地、族源研究之研究（谁曾掌握历史记录的话语权）

　　如果仅着眼于从历史文献典籍中去探寻华族，则必会出现六问皆不知的结果。历史流传至今的文献典籍均有书写者，他们的取舍着笔，总是有倾向的。
　　徐良高在《中国民族文化源新探》一书中说：“在中国的古史传说中，最有影响的是来自西北地区的炎黄部落战胜了东南方的蚩尤、共工等东夷南蛮部落，统一了全国，似乎是西北地区的文化在中国古文化占了主流。古史传说同考古资料所反映的情况为什么会如此不同呢?
　　我们认为这是周人对神话传说剪裁加工的结果，究其原因，大约是这样的：中国古史传说基本上都是西周以后才载于史料的，西周及春秋时期，掌握着政权和知识的人都是来自西北地区的人，如姬姓、姜姓。
　　这些人为了抬高自己的地位，确立自己的统治的合法性和神圣性，压制贬低被统治的商人及其他东方人，根据祖先崇拜的原则，必须抬高自己的祖先神祗的地位，贬低东方诸族祖先神祗的地位，故在古史记载中，在远古时代，来自西北的炎黄文化就已战胜了东南方的其他文化，取得了统治地位。
　　当然，其他地方文化也不会甘于接受这点，总是想方设法弘扬自己的远祖的伟大，尤其是在春秋战国时期，这样就引起了古史传统中神谱的混乱。”
　　由我们现今身处世事的体验与感悟，应该意识到古人也是人，必有其本族本系的价值观和选择倾向。所谓历史是由胜利者书写的历史，今昔贯通，不无道理。
　　哪一个时代不遗留下隐秘?历史上的华族族群，其影响巨大又极缺记载，这一不合逻辑不近情理的状况，也正是激发我们探索的兴趣点。
　　同时，历史文献典籍所表述状态和考古遗存实物证据的差异性，也警示和提醒我们：
　　文、图记载可有多种多样，但生活事实本身只有一个本原真实。包括笔者在内，任何解读者、话语者、书写者，谁离生活本原事实越接近，谁的话语书载便较之他者越有可靠性与生命力。
　　无论是意识形态偏激化，还是专制强权压迫下，抑或是商业利益之诱惑，也包括出名轰动上榜获奖等等现实的动机与动力，往往会使我们偏离生活真实，而会去迎合某些特殊利益人群。
　　若如此，则易陷无明，应为大忌。