陕西与大自然相关的山、石、水、火信仰民俗（2）

　  三、水
　  人们对水有一种神秘的猜测，认为其中有神灵潜藏。水神，也叫水官、水伯、水母、水君。《礼·月令》云：“其神玄冥。”汉朝郑玄注云：“玄冥，少皞氏之子，曰脩曰熙，为水官。”晋崔豹《古今注》云：“水君，状如人，乘马，群鱼导从之，一名鱼伯，大水乃有之。”唐皮日休诗《投龙潭》云：“下有水君府，贝阙光比栉。”后世民间却认为水神是龙，无论江、河、湖、海，都居有龙。耀县香山崎峰洞是就悬崖凿建的岩洞，洞顶有水珠下滴，民众在洞底塑了龙王像。铜川方泉畔旧有供奉龙王的神龛。
　  水信仰的另一表现形式是对“神水”的崇拜。所谓“神水”，就是被人们认为能够医治疾病的水，一般并无疗效。铜川市的神水峡，因产“神水”而得名。铜川金山泰山庙有一眼山泉，“传饮之已疾，祷之能雨，因曰灵泉”(《同官县志》)。对该泉的崇信从唐朝开元年间一直延续到了建国初。今天，当人们听说某地发现“神水”后，有时也会有迷信者去舀取。
　  此外，人们还相信大河中藏有水鬼，它们是溺死者的魂魄变成的。旧时，石泉县每年七月十五日要请道士在城隍庙设坛念经作“盂兰会”，并准备许多荷花形纸灯，下承木板。晚间，道士列队穿着法衣，戴着法冠，敲着法器，带上大队执事人等，来到西关汉江渡口，做过一番法事后，把灯点燃，投入江中。顿时满河星明，观者人山人海。城固县一般由“船桥会”在各大渡口举办此种活动。届时将数以千计的小木碗，内装黄蜡油捻子，逐一点燃投放河中。人们“放河灯”的目的，是为了安慰水鬼，请它们不要随便动怒，兴风作浪，翻舟溺人。城固县认为，如果某渡口三年不放一次河灯，水鬼就要在那里作祟，以翻舟覆人相报。此俗明清极盛，民国初年有时出现，今绝迹。

　  四、火
　  自古以来，世界上无不流行对火的信仰，以为火是一种神灵或者是由一种神灵所掌管着、支配着的。在中国，火神原叫火祖。传说中最早的火祖，是帝喾时的火正(火官)祝融，尧时的火正阏伯(见《汉书·五行志》)。人们还把炎帝神农氏视为火神。此外，又将大火星(恒星名，即天蝎座α星)以及九大行星中的火星视作火神，因此火神又叫火德星君。旧时，陕西流行的火神像，是一个红脸大汉，有三头六臂，周围环绕有烈焰。禅林佛殿常挂有“南方火德星君”之牌。人们崇拜火神，是要求它保佑自己的房屋及农田不要发生火灾。如果发生火灾，就认为是火神临门。人们不敢怨恨火神，便自我安慰道：“火烧财门开，斗大的元宝滚进来。”或者强调“火灾是福不是灾祸。”另外，由于职业关系，铁匠、瓷匠、砖瓦匠等特别敬重火神。
　  人们认为，火有某种驱邪逐魔、消灾去污的能力，从而相信从火堆上跨过的人能祛病消灾。在太白县东部几乡，若有人得了急病，就在当屋地上生起麦草火，另一个人口含油盐喷向火堆，病人从火焰上跳过三次，然后蒙被而睡。如果是受寒轻感冒，汗出即愈。此法叫作“火燎”，也叫“烧鬼”。长武一带有“插疳燎疳”的习俗。旧历正月二十一日，家家户户在内外门楣插谷草。二十三日黄昏时将所插谷草取下，堆集院中点燃。父母抱婴儿从火上跨过，并让儿童自行从火上跨过，以祛病免疫。火熄后，将灰置簸箕中扬之，若簸出谷粒，预兆谷子当年丰收；若簸出其它粮食颗粒，也预兆当年丰收。黄陵等县，每年正月三十晚上，各家各户都要在大门前点一堆火，拿着大人和小孩的衣服、枕头，在火上燎一下，抱着小孩在火上燎一下，并把房子里的垃圾倒人火堆，这种习俗叫“燎百病”。陕西各地都有在正月十五点灯笼的习俗，其起源和借火驱邪的愿望有关。

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