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发葬，多在下午进行。村人起灵，孝男扯纤，孝女扶棺，鼓乐开路，徐徐而行。沿途扔撒纸钱，遇第一个十字路口则甩纸盆。棺柩入穴后，邻人好友填埋拥冢，孝子行礼，焚纸致祭。有钱之家，还要请当地有名位之士为礼宾先生，为死者书写牌位。
葬后三日，丧主要到坟地培土圆墓。自死之日，以七计数称为“头七”、“二七”、“三七”……直至“终七”。每逢七日，要到坟地请灵；特别遇到“三七”、“百日”、“周年”、“三年”，亲友都来祭奠。属父母之丧，必持服3年。
建国后，不断地改革丧葬，境内国家干部工人去世后，一般举行吊唁仪式。亲友臂戴黑纱、胸佩白花，俯首致哀，绕灵柩一周，与遗体告别。机关单位多送花圈，并召开追悼会，以土安葬或者火化。农村中虽还有旧俗，但仪式已有很大简略，守孝3年不复存在。80年代，职干去世后，进行火化，丧仪简化。
祭祀 过去，人们十分重视祭祖。绅士家族一般都设有祖祠，供奉先祖影像、木主或谱牒，并按男左女右辈行排列顺序。庶民则以红纸书写“供奉三代祖宗之神位”，悬于屋壁。遇朔日、冬至，设糕点糖果，谢天地，祭祖宗。遇清明节，户族男性长幼，携带饭菜、白酒、冥钞到祖坟叩头烧纸。发现坟陷，则培土加高。祭后给墓顶插纸杆，周围植松柏。若遇登科、拜官，则设席请乐，在祖坟祭祀。十月一日，家家在夜幕之时，用薄棉装纸衣，焚于门外，俗称“送寒衣”。
建国后，提倡科学，破除迷信，敬神习俗基本剔除。祭祖之俗仍然存在，且多以新的形式出现。每逢清明节日，机关、学校、人民团体便组织干部群众、少年儿童前往革命烈士墓前献花圈，举行悼念活动，进行革命传统教育。一般群众，仍然上坟，烧纸化箔祭祖。城内一些原籍在外省市的干部、工人，每逢春节、清明节和农历十月一日，在晚饭后，全家人到附近十字路口焚烧纸钱等，表示对已去世长辈的祭祀和怀念。
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编辑：秦人
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