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[CHAAD]
50年代初，颁布了新婚姻法，废除多妻纳妾、童养媳及包办买卖婚姻，提倡男女双方自由恋爱，自愿结婚，提高妇女社会地位。旧的婚嫁习俗渐渐改变，合婚、坐轿、打醋坛、拜天地、抱米斗、踩红毡等礼仪渐废弃，新婚俗渐兴。男女双方到法定结婚年龄，由父母张罗，请介绍人互相说合，介绍双方情况，互相约见谈话，熟悉了解。邻村男女青年一块上学或参加社会活动，自小已有接触、了解，自由恋爱者不少，介绍人仅是一种形式。女方随其父或母到男家“相亲”，看家庭境况。男女中意后举行简便的订婚仪式，照相留念，男方为女方买几件新衣服赠送。择定婚日，男女双方相随到乡镇机关登记，领取结婚证。结婚时保留旧时礼仪中健康、欢乐、文明的习俗，如唢呐迎亲，吃油糕、饸饹等，减去迷信繁琐的形式。机关干部，举行新式结婚仪式，瓜籽糖果待客，介绍恋爱经过，尤为简朴。由于农村贫困、蒙昧的因素，还有女方多索彩礼现象，要几个斗，几丈布，几百元钱；或要备齐三大件（缝纫机、自行车、手表）等，往往给男方造成严重经济困难。城市也有所谓“高价姑娘”，年轻女子以自身索要彩礼，这种现象为有觉悟者唾弃。80年代以来，随着高消费风气，一些家庭大操大办喜事。男方除收拾新房，置大衣柜、高低柜、写字台外，还要购自行车、手表、缝纫机或组合柜、收录机、电视机等等。经济条件优越者自然好办；经济情况窘迫者则勉为其难，父母多为子女承受困顿。农村仍有早婚陋习。多数青年不讲门第，重志趣、才能，婚事简办。
再婚入赘 旧时，妇女受“三纲五常”束缚压制，夫死不准再嫁，须终生“守节”，所谓“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。许多妇女从青年守寡到老，凄苦一生。农村穷苦者，清规戒律稍少，但改嫁仍被视为低下举动。再婚时悄声没息，遭受层层阻挠。娘家、婆家往往以买卖婚姻，使再嫁妇女雪上加霜。族中头面人物也再三刁难，非送钱财不得安然出村。新时代，再嫁受到法律保护，正大光明，以新俗仪式简朴举办，不受歧视。
过去男女婚配，以女到男家为俗，男娶女嫁。穷苦男子也有到女方家的，称入赘或上门，当“儿女婿”，被视为无奈。有时也要受一些人歧视。新时代提倡男女平等，人民政府对男到女家予以支持保护。
①换亲、转亲是旧时贫苦人家无力正当婚嫁时所采取的一种办法。换亲是两家互以儿女与对方婚配，不计彩礼。转亲是三家或多家相转婚配，均不问儿女愿意与否。
②门风根基指家庭成员有无狐臭史，陕北人特别看重此条，不与有孤臭之家结亲，俗语“穷不扎根臭扎根（遗传）”。
③合婚，旧时迷信以男女属相相克与否断定能否婚配，如牛马、猪猴属相之男女相克，蛇兔属相之男女相合，语云“若要富，蛇盘兔”。
④“引人的”、“送人的”指选定的迎亲、送亲者，一般由“房头（音jiě）家”即叔舅家的人承担，均为7人，其中女2人。送人的可多于7人，多者称“圆饭的”。俗话说“姑不引（迎），姨不送，妗子引的黑老棍（意妗子迎亲不好）”。人多选干练、圆通、懂礼节者。
⑤催妆，用面粉蒸的喜馍，上有“蛇盘兔”“莲子”等形样，以12个为足数，意为催新人梳妆上轿。离母糕为 2块米糕，意味女儿离母出嫁。
⑥陕北通称少女为女子（音zē），已婚妇女、年龄较大者称婆姨。
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编辑：秦人
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