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蒲城有五座帝王陵墓，其中最为著名的就是唐睿宗的桥陵，现在我将桥陵的概况向大家做以简单的介绍。
桥陵自从2002年8月21日国家文物局批准《桥陵保护利用规划》后，才进入序列性发展，也就是说，桥陵发展的比较迟，起步也比较晚，不像乾陵、昭陵都是起步比较早的。
桥陵埋葬的是谁呢？埋的是唐朝第四代第五个皇帝，高宗李治第八个儿子，武则天的第四个亲儿子，唐玄宗李隆基的父亲，叫睿宗李旦。李旦在位8年，正式执政只有两年半的时间，所以历史对这个人做出了很公正的评价，虽无建树，但能洞察形势，在险恶的政治斗争中急流勇退，三让天下，一让母亲武则天，二让兄长李显，三让儿子李隆基，为开元盛世奠定了坚实的基础。所以后人送庙号“睿”。睿宗李旦这个人，虽然在位时间短，但他的陵园在唐代十八座帝王陵墓中却是最宏伟的。咱们陕西有个骄傲的俗语，说是“江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上”，陕西共有72座帝王陵墓，却埋葬了73位皇帝，每一个帝王陵墓就是一幅活生生历史画卷的真实再现，只有桥陵，才能够体现盛唐的政治、经济、文化高度发达，其他唐代帝王陵墓均不具备这个特殊的历史条件。比如说朋友们可能去过的乾陵，它有三个唯一，唯一的中国女皇，唯一的二合一墓，唯一没有被盗的帝王陵墓，但是它缺乏一个唯一，就是没有建立在唯一的“开元盛世”。像唐玄宗李隆基，人称风流皇帝，马上皇帝，功过参半的皇帝，一曲长恨歌家喻户晓，人人皆知。这个皇上呢，前半生很辉煌，任姚崇、宋璟为相，创造了“开元盛世”，但是后半生三尺冷清，沉迷肥媚，不理朝政，轻歌曼舞，大权被安禄山窃取，酿成了长达八年之久的“安史之乱”，国家走向了衰败，唐玄宗李隆基这个人的后半生，用现在的话来说就是“不开会、不办公、桌子上尘土积了很厚一层，吃了肉、喝了酒、跳了舞，最后再进包厢，彻底完蛋，国家腐败了，没钱了。有的同志说我胡说，那个时代那来的包厢，没有包厢说的很对，但是长恨歌中给我们讲得很清楚，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。唐玄宗李隆基将他儿媳妇纳为已妃以后，每天早睡晚起，不理朝政，是他把中华民族五千年的封建文明推向了顶峰，也是他将大唐盛世滑到了低谷，所以，他的陵墓不能够体现盛唐风采，而桥陵是唐玄宗李隆基为了表示对其父亲让位的这一片感激之情，花了国家财政的三分之一，为其父亲修建了这座帝王陵墓。为什么说桥陵是唐代帝王陵墓中最雄伟的一座，我们说的通俗一点：睿宗李旦生一个能行儿子，有钱，把他埋的好，和现在一样，有钱的埋钱，没钱就剩下埋人了，盛世修陵、乱世修城，和平时代有钱了把先人埋好。战争时代先把城墙打高，今似古、古似今，一模一样，就像现在各位领导、各位朋友一样，不惜重金，不辞劳苦，想法设法把自己的子女送到清华、北大就好了，不指望能养活你，起码能把你埋好，就是火化能给你弄个红木的，不要装个桐木盒子。咱们文物不会说话，但是文物标本就是展示这个社会的窗口，文物是一本无言的教科书，只有在那个时代，才能造出这么雄伟的陵园和精美的石刻，否则是不可能的。这个陵的建筑格式和乾陵是大同小异，依山为陵，凿石造墓，在山腹造出地下宫殿。下面跟我朝中间来，咱们现在看的这座山叫丰山，东西长3114米，南北宽1133米，海拔716米。我们先介绍这座陵墓的风水，大家看这座山，这叫凤凰展翅，皇上在哪里埋的？山头是平的，我们叫方上，是圆的，叫宝城宝顶，皇上在凤凰肚子里埋的，此山为倒人字，向南看为葫芦形状，神道为身，山为葫芦尾巴，东边高，西边底。传说当年踏这个灵穴的时候，是唐朝二位先生，一个叫袁天罡，一个叫李淳风，分道扬镳，从长安京都出发，第一个人找到灵穴后在地上埋个铜钱，第二人找到后用针往地上一扎，刚好扎在铜钱的眼上，叫一针定丰山，其实没有这么神奇，但说明英雄所见略同，这里的的确确是一块风水宝地。袁天罡、李淳风是唐朝著名的风水先生，阴阳先生，我们现在叫地质勘探家，陵园设有四个门，前朱雀门、后玄武门、左青龙门、右白虎门、绕山筑城，打一段城墙把山围起来，陵墙长13.35公里，而安市的城墙是13.74公里，只比西安市的城墙短了一截，人家的住的是活皇帝，这里住的是死皇帝，不能让死人比活人住的地方还大。内城台地面积8.6平方公里，耕地面积29倾90亩零6分，近3000亩大，四个门每个门都有一对苍狮，北华门还有三对马，南华门除过地面石刻以外，还有144间房屋建筑，有九间献殿及亭台楼阁，尽显当年大唐盛世气势之雄伟。杜甫在赴奉先（唐时蒲城县）看望家人时，写下了《桥陵诗十三韵》，对桥陵当时的地势地貌做了真实的写照。为啥把蒲城县叫奉先县，当时陵园建成之后在这里设有陵台令，陵台令官居五品，蒲城县令为七品官，县令管不住陵台令，用我们现在的语言来说，来个机构改革，改蒲城为奉先县，隶属京兆府，归中央直接管理，这样县令才能管住陵台令。当年杜甫的老婆在杜家巷居住，他从长安来蒲城的路上写下了著名的诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。同时在《桥陵诗十三韵》中写道：“先帝昔宴驾，兹山朝百灵，崇岗拥象设，该野开天庭”。“石门霜露白，玉殿莓苔青，宫女晓知曙，祠官朝见星。”的佳句，对当时陵园繁荣的景象进行了真实的描写。历经了一千三百年的风雨变迁和人为的破坏，这些建筑物都荡然无存了，损坏于哪一个朝代也没有记载，现在我们能看到的，就是这些珍贵的地面石刻，号称“盛唐石刻露天博物馆”。1980年国家文物总局顾问单士元教授，原故宫博物院院长视察桥陵后，对桥陵的石刻给予了高度评价：“人说‘桂林山水甲天下’我看桥陵的石刻艺术，也算得甲天下了，在我有生之年，能看到这么精美的石刻，也算是荣兴了”，单老把桥陵的石刻与桂林的山水相比美。奥妙无穷。妙在什么地方？美在什么在方？尽我所知道的给各位领导和朋友做以介绍，请跟我来，现在我们面前的这一条路叫做神道，它长625米，宽110米，而乾陵只有45米。进入神道以后我们首先看到的是一对华表，它通高8.64米，直径1.3米，华表有三种叫法，“华表”、“神道石柱”、“撑天柱”。它有三个精神文化内涵，一是帝王陵的标志，皇权的象征，天安门广场也有华表，凡是唐代帝王陵墓都有华表。二是能够接忠纳谏，《淮南子》记载，尧立诤谏之鼓，舜重诽谤之木，有啥意见往上张贴，用现在的话就是“两公开”意见箱。从佛教上讲，上是仰莲托球，下是复莲十二瓣底座，上为阴，下为阳，阳阴结合，男女结合，大唐帝国才能世世代代繁衍下去。华表与众不同的地方是，柱身雕有八八六十四幅线刻画。大家跟我来，大家看龙马图，是一千三百年的线刻画，不同的是马头上长着龙角，龙马是中华民族最古老文化的一种传说，周文王演八卦的《河图洛书》就是龙马从河里驮出来的。我们向南看到的这两个土堆是乳台遗址，代表阴性，华表代表阳性，阴阳结合，代表大唐帝国世世代代繁衍下去，紧挨华表逃边有两个石碑，一个写着睿宗桥陵，一个写着桥陵，唐代帝王陵的历史知识我向大家简单介绍一下，这个桥陵初唐时叫桥山，桥山几经更名，叫过凤凰山，金帜山，苏愚山，现在我们叫它丰山。1988年元月十三日公布的国家重点文物保护单位，睿宗是什么意思？皇上驾崩后后人送的庙号睿智的意思，能够洞察形势，名叫李旦，武则天最小的儿子，他母亲很爱她，起个陕西名字，叫旦旦娃。
紧挨着是一对獬豸,又名独角兽，唐十八陵中也只有桥陵有此灵兽。獬豸是古代传说中想象的一种秉性动物。传说这种动物有特异功能，能够通灵性而辨忠奸、识善恶,头是鹿,身是牛,脚是马蹄,身上贴有双翼,肚子底下有水的浪花相托,能腾云驾雾,能飘洋过海,陆地上跑地最快，陆海空占全了。在古代有一种官戴的帽子,就叫獬豸帽。今天,在《法制日报》上有一栏,叫《独角兽语》,要求党的干部执法如山,秉公而断。
当有官司断不清的时候就把它拉来，它会用头上的角去抵不讲理的人，当然，也只是传说，真正要是有就了不得了，它把坏人全部吃掉，只留下好人，公检法就全都下岗了。这还有个谜团，大家往边站，向后转，看对面，眼睛眯着看效果更佳，远看它手托腮帮，头挽簪子，慈眉善眼，像个和善的老头，再转过来看这个，怒目圆睁，阔口利齿，有一种不可战胜的神威和霸气，将它置于陵前，起一个保护陵园的作用。实际这两个是一样的，就象今天看到的三维立体画，从不同的角度看会产生不同的视觉效果。接着,是一对鸵鸟。鸵鸟来自今天的阿富汗,过去的吐火罗,是中外友好往来的一种实物见证，桥陵的鸵鸟与众不同。在《汉唐陵石刻艺术专题片》中对桥陵的鸵鸟做了专题报道。桥陵的鸵鸟采取了汉魏六朝的雕刻艺术手法，线雕和圆雕结合起来，粗中有细，细中有粗，脖子底下的毛是黄的，用手一摸是毛绒绒的感觉。大家可以感觉一下。它两个脚跨了一座山峰，是动大于静的一种夸张手法，回首贴翼，姿态生动活泼。咱们的石马很有特点，不光脖子短，而且耳朵特别大，这是福相，用咱现在话说就是头大脖子短，不是经理就是老板，同时也把大唐审美观体现的淋漓尽致，杨贵妃、武则天都非常胖，唐代的审美观是以胖为美，要求英雄无项、美女无肩，男的胖就没脖子，女的胖就圆润了，今天的审美观也是继承和发扬了这种优秀的传统文化。对于一个标准礼仪小组的要求是三感俱全，也就是“肉感、骨感、文化素质感”缺一不可，去年我们在西安进行的百名小姐迎宾仪式就是以此为标准的。桥陵的石马和昭陵六骏相比，截然不同，昭陵六骏是四蹄生风，英姿飒爽，为大唐帝国立下了赫赫战功，而桥陵的马，膘肥体壮，滚呱流圆，披带华丽，造型优美，展现了盛唐的风采，马很肥、很胖、打仗不行，跑不动，光是供人看，属于仪仗队马。桥陵石马大部分没有嘴，传说是因为石马成精，偷吃米面，被当地老百姓把嘴打掉了。西边第三匹马，用手在脸上轻轻一拍，会发出一种洪亮的钟声，神奇的是无论从什么地方拍，声音都会从嘴里发出，传说这种钟声给人带来好运，所以这些马常被游客用手拍，大家可以体验一下。
桥陵的石人又称翁仲，阮翁仲原是秦始皇手下的一员大将，因为抗击匈奴有功，死后，秦始皇把他铸成铜像立于秦咸阳宫外，《史记?过秦论》中有这样记载：“收天下之兵，聚之于咸阳销锋，铸以为镝金人十二，以弱天下之民。”后来逐渐演变为陵墓的守护神。桥陵的石翁仲最高的4.28米，最低的3.74米，与众不同之处是，全部是武将而没有文臣。其原因有二，第一充分反映了盛唐的用人制度，是出将入相的用人制度，这种制度在初唐已形成，在盛唐得到了进一步的发展和巩固；第二是睿宗李旦一生恭贤好让，与世无争，他的儿子唐玄宗李隆基为了使他父亲的亡灵得以安慰，全部用武将，而没有文臣但都穿着文人的服饰，文武兼备，认武为主，这道出了一个真理，一千三百多年前，人们就深刻的懂得了枪杆子里出政权。也是对其父恭谦好让，性格软弱的精神慰藉。这些精美的石刻，雕刻逼真形象，面带微笑，真实可亲，给人一种质的感觉，美的享受，代表社会时代的风采。石人帽子上的是鹰，说明了一千三百年前咱们的信仰是鹰，现在是什么？国家熊猫，这两个一此，截然不同，一个是弱内强食，侵略者的胜质。一个是憨厚笨重，自我难保，因为稀少，成了国家的保护动物，但是领导人总结的好，咱们现在需要的是和谐、和平、详和。下面是一对小石人，原来出土的时候有5对，但都是残缺的，4对放在了文管所，高2.28米，这说明什么问题，在一千三百年前我们大唐帝国，外国人绝不是说你想长多高就长多高，而是我们中国人想把你做多高你就是多高，这叫做强权公理，我们现在领导人提出了“发展才是硬道理，落后就要挨打”这也是历史经验，同时，给我们提出了奋斗目标，再造辉煌，我想就是恢复大唐，跟咱现在一样，哪个国家强大了富有了，人们就向你看齐，向你学习，落后了人们就要欺负你，就是这么一个很简单的道理。再往下走，这些大石人原来是十对，现在东边少3个，西边少1个，现在咱们看到的是一对石狮通高2.86米，胸宽1.35米，它四肢健壮，胸肌饱满，富有生命力，给人一种生的感觉，活的表现，很像一个健美操运动员，各位游客可以用手摸一摸，可以明显地感到肌肉起伏。一雌一雄，大家看东边，那个是雄的这个是雌的，那个是公的，这个是母的，那个毛卷着，雌牙裂嘴，这个毛披着张口欲吼。桥陵的石狮有四大特点：第一大特点，选材精良，经专家鉴定，地球在几十亿万年前运动形成一种沉岩，叫做竹叶灰岩，特点是耐风化。第二大特点，雕刻艺术手法绝妙，肌肉起伏明显，骨络清晰，体现了唐代粗犷、奔放的时代气息。第三大特点，造型优美，尾巴卷至背部，容纳了大量的民俗文化；低级动物一般在表示高兴或愤怒的时候，都有明显的特征，比如说“狗笑尾、马笑唇”，狗在高兴的时候，就会摇头摆尾，它要是夹着尾巴，口此牙咧嘴，那你最好就离远点，是要咬你了。这样的雕刻手法很符合动物的生活习性。这样的石狮，陵园共有八个，东门一对回头望，西门的项舌狮，在十八座唐代帝王陵墓中，都是绝无仅有。尤其是东门的一对回头望，两只耳朵高高竖起，窃窃私语，谈情说爱，一千三百多年勾画着盛唐的和谐社会，由此说来，和谐社会不仅是今天的产物，它是祖国历史文化的延续，是人与人、人与自然的和谐。人生苦短，不管你官多大多富有，一个健康的心灵和健康的身体才是最大的幸福，不要说与日月同辉、与山川河流同存，咱连这石狮子都比不上，这一千三百年了，我们连一百三十年活不了。所以说，相聚就是缘分，欢迎各位朋友常来蒲城看看，常在桥陵转转，常在一起相聚，加深感情，促使工作不断发展，才是和谐社会的核心内容。今天的幸福不是拿GNP来说了，而是拿GNH来说的，心情的愉悦才是最大的幸福。第四，桥陵石狮的神态和其他各陵都不一样，比如说故宫博物馆门口的狮子，给人的感觉是惧人，也就是害怕人的意思。而桥陵石狮是目中无人，它们把大唐盛世的霸气和傲气体现地淋漓尽致，只有那个时代，才能雕刻出如此精美的石刻。
桥陵因建于开元盛世，一切从优，有十七座陪葬墓，现存明显标志的十一座，三个太子，四个公主，两个皇后，一个名臣，在这里我就不一一介绍了。蒲城县个文物大县，城内有杨虎城纪念馆、井勿幕图书馆、清代考院、南寺唐塔、北寺宋塔、文庙等。城外有桥、景、光、泰、惠五个陵墓，号称蒲城八景之一，叫做“五陵闲云”，是一个人杰地灵的风水宝地，最大的官是清朝宰相王鼎，有震惊中外的“双十二事变”发起人之一杨虎城，水利专家李仪址，抗日各将包森，智取华山的刘吉尧都是蒲城人，有仁人之士为蒲城作诗一首诗：“关中阳刚气，男儿本性真，文官不爱钱，武官不怕死，抬棺上金殿，开枪如华池，双塔竖蒲城，二杰垂青史。目前，随着旅游业的不断发展开发在际，我们发掘了惠陵、高力士墓，引起国内外专家的重视，在不久的将来，我们还要建桥陵博物馆、惠陵博物馆并对外开放，它们将为振兴陕西经济，把蒲城建成为渭北的一颗明珠，吸引着千千万万的游客。
编辑：秦人
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