|
|
|
| |
北宋年间，周至孟兆社（今二曲镇北辛寺头村）人赵瞻，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，资兼文武，名倾朝野，深得四朝皇帝倚重。官至中大夫同知枢密院事（相当于国务院副总理，分管军事工作）。死后太皇太后为之痛惜，车驾亲临致奠，朝廷停止视朝两日，归葬故里，敕令当朝重臣范祖禹撰写神道碑文，令宋代四大书家之一蔡京书丹，制碑立于墓前。追赠银青光禄大夫，谥号懿简。
【生平简介】
据《宋史·赵瞻传》载：赵瞻，字大观，祖籍安徽亳州永城人。其父赵刚，曾为太子宾客，后迁居周至县北辛寺头村。
赵瞻生于北宋真宗天禧三年（1019）。仁宗庆历六年（1046）27岁时考中进士。初任孟州司户参军，移作河中府万泉令，改作秘书省著作佐郎，知陕州夏县令，作八监堂，以秘书丞知彭州永昌县令。又升作太常博士，知威州。后升任尚书屯田员外郎。
宋英宗治平元年（1065）自都官员外郎授作侍御史。后贬作汾州通判。宋神宗熙宁元年（1069）升为尚书司封员外郎，知商州，又授提点陕西刑狱。熙宁三年（1071）入为开封府判官。又离京做陕西转运副使，改永兴军路转运使，又改知同州。熙宁七年（1075）转调京西转运使，未就任，转调陕州。后授提举凤翔太平宫，又改作朝请大夫，知沧州。
宋哲宗元佑元年（1086）调作朝议大夫，提拔为枢密院直学士，签书枢密院事。元佑四年（1089），以中大夫参知枢密院事。
元佑五年（1090）殉职于位（京都开封）。
【言行纪略】
据《宋史·赵瞻传》载：赵瞻为官45年，历仕四朝，职兼文武，政声显赫，深得四朝皇帝倚重，为股肱之臣。
他先后作地方官37年，勤政爱民，尽心竭力，为百姓谋福利。任万泉县令时，他捐献家中碧玉、田地，修建学堂，四方学子远来就读。任夏县令时，书写古代优秀地方官的言行作为典范，监督自己。作永昌县令时，修筑6条河堰灌溉农田，每年节省赋税数10万，因争水引起的诉讼，随之而止，百姓把他比作西周名臣召公和杜伯。在威州知府任上，发现威、茂二州少数民族杂居，难以治理，认为将两州合并，在汶川设立郡所为宜，遂作《西山别录》，详陈利害。后来朝廷治理西南地区，就以《西山别录》作为重要依据。
在朝廷为官8年，忠君爱国，犯颜直谏，力求国富民强。担任都官员外郎期间，上疏英宗，直陈已见。他认为英明果断，独立决策是皇帝的最高权力，审视最高权力，当以天下大公为宗旨，以天下主流言论为依据，如此，权力才可以集中；对于积久的弊端，陛下应多加考虑；刑罚奖赏规定有误，可以更改则应更改，号令、言论、行为有失，可以纠正就要纠正；依靠卿相治理国家，应责成他们产生成效；对谏议官员应知其才，信其言；应该削弱宦官的兵权，边疆的事务应交付有威望的老将。权力不可歪曲而行事，以顺应天下百姓的愿望。英宗非常赞同。
皇帝派内侍王昭明等四人到陕西各地作安抚大臣，他认为宦官当此大任不妥，三上奏章，竭力劝阻皇帝诏回王昭明等四人。皇帝未许，他辞官以进，英宗龙颜大动，终从其言。
西夏人入侵王官，庆帅孙长卿不能抵御，朝廷反提拔其为集贤学士。赵瞻上言：长卿当黜，不宜赏，（此则）赏罚倒置。
朝中有议，英宗欲追尊生父濮安懿王为皇考，他坚决反对，面见皇帝，冒死直言：陛下为仁宗子，而濮王（即安懿王）又称皇考，则是二父，二父非礼。并与提出这一主张的大臣势不两立。其后，听说反对此事的官员皆被贬，他也请求受同等处罚。皇帝不答应，他入见皇帝，倾吐心声：我不能奉旨为官，而使朝廷因相同罪责受不同处罚，受到世人责难。
神宗即位，推行新法，与赵瞻议“青苗法”。赵瞻坦言己见：青苗法对国家聚敛财力方便，对百姓休养生息不利。
熙宁七年（1075）朝廷认为银钱份量过重，议定换以铜质，命令赵瞻实施，赵瞻不同意。他认为：钱币价值不变，可以安定民心，若以铜换之，则使之贬值，是欺民的作法。
哲宗登基，他进言：治理国家最重要的是人才，请各地的派出官员遍举人才，分出类别，划为三等，以备选用。
黄河于小吴决口，北注界河，东流入海已有八年，水官王令图请求将黄河改入故道，理由为：黄河入界河北流，失去天险，过去澶渊之役，若无黄河阻挡，北方军队不会停止。赵瞻主张朝廷先派人查看，如果不行急应停止此举，如果可行宜作多年计划来完成，以缓解民力，不可大兴劳役于一时。认为守国之道依靠的德政而非天险，澶渊之役之所以得胜，是因圣主之大德，将相之智勇，敌军统帅才降服，怎么是黄河之功呢？朝廷采纳了他的意见。
洮、河各少数民族认为青唐首领软弱可欺，想依靠中原军队废除之，边关守臣急请用兵。赵瞻认为不可：制御外国要以诚信为本，况且已经委任他以官职，他现在虽失去当地人心，但没有违犯大宋国法，有什么理由讨伐他们呢？如果伐而不克，战争会因此而起。
赵瞻又奏请朝廷解除渠阳驻军，以缓解荆州、湖州百姓的负担。并请求下诏书让西夏归还掠去的永乐一带人口，西夏人听之。
赵瞻72岁卒。太皇太后叹道：可惜啊，忠厚的君子。车驾亲临，朝廷为之停止视朝两日。
赵瞻一生著述颇丰。著有《春秋论》30卷，《史记抵牾论》5卷，《唐春秋》50卷，《奏议》10卷，《文集》20卷，《西山别录》1卷。计6种116卷。
【历史评价】
赵瞻是北宋中后期具有强烈正义感和民本主义思想的一代名臣。与王安石、司马光、苏轼、范仲淹同朝为官。是陕西历史上职位显赫，功绩卓著的朝中大臣之一。是周至建县以来2110年中职位最高的官。不仅为当时世人所敬仰，给后世亦留下了深远的影响。
他历经五朝，为四朝元老，资兼文武，德隆望尊，名倾朝野，忠君爱民，犯颜直谏，忠心耿耿，屡升屡降而不悔。他是中国古代知识分子和士大夫的典型代表。
他的忠君思想在朝廷为官期间表现的非常彻底，为英宗说政，劝阻英宗追认生父为皇考，力劝英宗追回派出作安抚大臣的宦官，直言神宗新法之弊……冒死、辞官、求贬以进言，置自己身家性命于不顾。他的民本主义在地方和朝廷都有充分表现，捐献碧玉田产建学宫，兴一方之学；兴修水利，便一方之民；解除驻兵，减一方之负担；减缓劳役，减轻民众之苦；指正青苗法之弊，培万民之根本……他尽职尽责，每任官职皆勤于职守，尽心竭能，不辱使命，不计得失。他把君、国和天下百姓看的很重，把自己看得很轻。他在神宗变法中为旧派，绝非出于既得利益者的自保，而是为了国家长治久安，人民休养生息。因而王安石诱以重职而不作，甘愿被贬谪朝外。他才智超凡，治国讲德，御敌讲信，拔才讲能，外交讲善……著书立说，见解高深。其言其行，虽隔千余年历史尘雾，而今依然放射着耀眼的思想和精神光华，照彻古今。
赵瞻死后，哲宗皇帝敕令左朝散郎试尚书，礼部侍郎兼侍讲范祖禹为其撰写神道碑文，令左朝散郎龙图阁待制，知永兴军府事，宋代四大书法家之一蔡京为其书丹。归葬故里，建墓园5亩，墓堆如冢，立御制神道碑于前，形制宏大，历经千余年风雨而不朽，不意毁于文革中。但值得庆幸的是，蔡京当年在作四川地方官时，又在重庆大足县北山佛湾石窟崖面刻写赵瞻神道碑全文，名为“赵懿简公神道碑”，以示纪念。而今依然保存完好，为蔡京传世原碑刻之仅见，其书法价值非常之高。现赵瞻31代孙赵存安，32代孙赵洪周，置地2亩，欲为先祖重建墓园，重立神道碑，请名刻工，依重庆石窟1987年拓片原样刻制，供后世凭吊瞻仰。
【赵存安】周至县二曲镇北辛头村人，生于1947年，中学文化。曾在县农机站、三清苗圃、县林科所、永红林场、厚畛子林场工作。是北宋同知枢密院事赵瞻第34代后裔。业余时间热心研究整理先祖赵瞻的史迹典故。
作者:赵存安
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
联系/合作电话：18966730327 