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[CHAAD] 富户崇尚孔子提出的“慎终追远”。讲求“丧尽其礼、祭尽其诚”。有“埋了父、葬了母，银钱入库”、“埋老人花一半家当”之说。然穷家则从简。有用薄板钉匣子的，有裹芦席实填的。
乡俗，长辈年愈六十，即早备衣棺（柏为贵，松、漆次之），挖穴筑墓。弥留之际，儿女不离病床。咽气后即烧女儿准备的9斤14两（老秤）火纸，名为“倒头纸”。然后给死者剃（洗）头，净身、穿寿衣5或7件，多用丝绸（忌毛织品，亦忌红色缎子，断子之忌），男为长袍短褂，女为衣裙（钉飘带不钉纽扣，以避“扭子”谐音）。头向外脚向里停尸中堂（以防走尸），谓“寿终正寝”，亦称“小殓”。灵前挂一布幔，下设灵牌。灵牌书“故显考（妣）父（母）亲大人之灵位”，两侧置“童男童女”，中间点长明灯一盏，香烛等祭品如常。唯所缺食品除糕点水果外、就又特制“献祭”（带有图案之硕大蒸馍）并置饭罐。犹有出嫁女儿为父母“摆盒子”供于灵前者（盒子：用彩色油面、疏菜、肉做成各种人物、花卉、鸟兽、鱼虫、如“八仙过海”八组八盘或“唐僧取经”等）。门上贴纸，以示居丧。儿女披麻戴孝（穿孝衣麻披，戴孝帽，用麻线系两颗棉球于眼前，意不观邪色，不闻邪言，专心守丧），女孝子坐于尸床两侧，称“坐草铺”，吊丧者来，即动哭声，男孝子轮流跪于灵前两侧“支丧”（向吊丧者叩头）。男孝子烧纸边烧边哭，烧完停声。到十字路口烧纸、纸轿。接着贴丧联、出讣告、门牌，谓之“发丧”。一面择吉日准备安葬，一面派次辈族人向亲友报丧。死者是男请外家，女请娘家。外家或娘家来后，方能入殓。将柏树叶垫于棺木底，然后用白布殓单（富户用丝绸）裹尸入棺，周围用棉纸包草木灰镶填尸体不实处，脚底顶一块方曲，口中含一铜钱（古含贝、珠、玉等曰“含饭之礼”或“含殓”）。一切就绪后盖棺，谓之“大殓”。盖棺前后，亲友邻居多在晚上送纸、绕香叩头，谓之“坐夜”。有钱势之家则请僧道超度，并择日请身着长袍大袖之“礼生”、“行礼”，宣读祭文。礼生唱礼有致，孝子进退有度，揖拜有节。然后请名望最高者为“点主官”，行“点主”礼。即用朱砂在丧主牌位之“神王”的“王”字上加一朱点，变为“神主”。
埋葬前夕，请乐人吹奏请灵。此时主要亲友送纸，献祭（或面）、金银山、花圈、黑白纱。晚上客人吃饭毕，男孝子按班辈先后烧纸，乐人板弦吹奏。纸烧完，乐人为守夜者唱《祭灵》等坐台戏。出丧前烧纸，起灵时由长子摔“吊纸盆”。由长孙或曾孙抱灵牌走在最前，男孝子在前拉纤，女孝子在后哭路，或男女孝子同拉纤，大儿媳提饭罐。均持“哭丧杖”。送灵队伍前有一人沿路抛纸钱谓之“引路”。送葬队以鼓乐为前导（打锣，仍按祖先功名论锤次），后为旗、牌、伞、扇，再后为引路幡、金银山、花圈、挽幛、挽联，然后是五彩棺罩覆盖的灵柩。抬龙杠者(8～32人，必用双数)边走边对唱，步调不乱。到墓地后，由长媳边哭边扫墓，扫毕将来时提的饭罐置入墓壁穴内，然后下葬，并将铭旌铺在棺盖上。此时烧引路幡、棺罩、金银山、花圈，封墓口。
埋葬毕，回来待客。酒过三巡，孝子到席前叩头道谢。一连三晚，其子孙于墓傍点火堆，名曰“打怕怕”。第三天上午给墓上培土成呈鼻形，谓“全坟”。死后七日一祭，历七七四十九天。百天时再祭，这日男孝子可以剃头，男女重孝子方可洗衣服、洗澡，之后连过三个周年方除孝服，换红纸门联和牌位。
解放前，不仅葬仪讲究排场，而且大户多筑祠堂。供奉先人轴子（有彩色画像之历代宗祖牌位排列图），逢年过节烧香纸、献饭食。清明，冬至祭祀尤为隆重，合族过会、议事。
解放后，多次提出改革葬仪，剔除封建糟粕，知识界、干部、党员中推行薄葬、葬礼从简，以追悼会形式缅怀死者（并有带头实行火葬者）。然八十年代后，葬礼已有复旧趋势，请乐人数班，葬礼放电影数场，大放鞭炮（旧无此习），大办酒席，少则三十，多则过百。
下湖人葬仪与本地人略异。老人死后，首先由女儿烧“落气纸”，焚纸人（童男女）、纸轿。然后报丧。外家或娘家来吊丧时，对孝顺的儿、媳放得宽，对虐待父母的，则提出苛刻条件。如衣裳要“五领三要”、纸要几捆、乐人几口、墓、棺材均要超常，否则，不让安埋。埋前请道士，做道场，念孝经。做道场有长有短，长道场由五个道士念经三至七天，短道场由两个道士念经一天一夜，最简单也需一晚。且讲究灯的套数，上等三套灯，中等两套灯，未等一套灯。翌日出殡，沿途放炮。散孝布分内外疏密，重孝子（亲生儿女）白布3尺3寸，女婿、外甥各2尺7寸，其他亲戚包括帮忙的人，各是1尺5寸，必须用麻绑于头上。到坟上，下葬后烧纸时，把孝帽在烟上熏一熏，放入口袋，以后逢死者三七（死后21天）、五七、周年、生日时重新戴上，三年孝满丧仪结束。
编辑：秦人
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![丹凤绿壳鸡蛋[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-03-05/20140305_123143_975.jpg)
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