登太白山的感想（2）

    只惜我们游程短促，就太白全山论，只到了很小的一部分。且因太白山气候万变，不时云雾笼罩，张君拿着摄影机，无从摄制的时候很多。我们迫于时间，不能久待，所以这次在摄影方面张君技术虽精，仍觉不能满足。今后有人想在太白山写生或摄影，一定可有好的收获，但最好先预备比较充分的时间。
    莫有到过太白山的人，如果相信书本上的话，象《周地图记》所载：“太白山甚高，上常积雪，无草木。”以为太白山高处全没有植物，而全山的树木也不会怎样茂密，那便如孟子所说“尽信书不如无书”。事实上绝不是如此，太白山高处，固然因为大气稀薄，气候寒冷，有许多地方只是乱石丛叠，不生长什么植物，但并非到处皆然。在大太白池、二太白池、三太白池等处都有很美丽的花草，且据道士们说，山上药草很多。汪皋鹤的《太白山行记》曾说：“逾冲天岭而来，道无树植，惟鹃花满山，且多僧鞋菊，翠色袅然可爱。”这正与我们所见相同，由向阳寺而上，高树虽然没有，但矮生的植物颇多，杜鹃更是不少。所以，即就太白山高处讲，也只能说无木，断不能说无草。至就全山而论，林木的美茂，在东南名山中也是不可多得的。
    我在上面，把我们的全部游程，照天然形势分做三大段，讲太白山的树木也可适用这种分段法。第一段从营头口至菩萨山，这六十里内可再分做两部。蒿坪寺以下，虽然也有许多大树，但还觉得太少，这当然由于逼近山口，砍伐太多的缘故。蒿坪寺以上，树木便很茂密了。第二段从菩萨山至向阳寺，这八十里内可说无树不有，杨、柳、栗、竹、槐、榆、椿、桐、楸、桦、漆、橡、枫、胡桃、化树、松、柏等等几乎不能尽举。且每隔若干里即有各种不同的树，目力所到的山岭无处不是丛干森列。又从明心寺至向阳寺间，满布着别处绝难看到的落叶松，更叹观止。第三段从向阳寺到大太白池，这四十里内在前面已说过，高树虽然没有，矮生的还是有的，不过愈上愈矮。所谓金背枇杷，到三太白池还很多，药草更是不少，有人手参、太白米等，为《眉县志》所未载。
    从学术方面讲，研究森林学和植物学的人，一定对于太白山很感兴趣。那样多的树木、药草、奇花异卉，在别处怎能多得。听说北平研究院某君，在去年夏天，到太白山采集植物标本，共得八百余种。这次芬次尔教授所采集的，当然也不在少数。落叶松是一种到寒天落叶的松树，必生于高寒的处所，而太高寒的地方不能生存，所以只产于明心寺至向阳寺之间。从前植物学家认为在我国境内只有长白山上才有，现在知道太白山上也有了！
    从林政方面讲，对于太白山林树，应当怎样整理怎样保护，是很值得我们注意的。太白山这样的高峻广博，每年积雪融解，大雨倾注的时候，很少有山洪暴发、地方受灾的事情。许多谷口都能引水成渠，灌田种稻，眉县人久享福利，或认为山神呵护，我却断定是太白山各峰林深树密的功效。
    从前交通太不方便，太白山不为世人所知，固然是太白山的不幸，但因此而林树未受摧残，末始不是太白山的大幸？我们今后，一面希望太白山游人增加，一面要严密保护太白山的林树，并加以科学方法的整理。
    太白山在地质学上，当然也极有研究的价值。白超然君是治地质学的，曾随同李四光先生到庐山考察曾否经过冰川时期的问题。我们从省城起程的时候，右任先生从武功来电，嘱我邀白君同行。上太白山时，白君手携小斧，肩负布袋，随地凿石，注意研究，据他研究的结果，大致可分两点：
    一、全山的地质构造：从营头口进山，所见的全是花岗石，晶粒粗大，极易辩认。至杨爷关，则大理石露出，此项大理石，显然是石灰岩，因受岩浆侵入的影响，发生变质作用而成。此大理石层，厚约二十余公尺，色纯白，可作器具装饰之用。大理石岩以西，由山上远望，有成层的页岩、板岩等水成岩，倾斜向西南。但我们上山的路是向东南行的，所以经过大理石层后，所见又为火成岩，从蒿坪寺至山顶，全山都是火成岩。惟因深成与浅成或脉状的关系，以致矿物变质，形成种种不同的岩石。例如在向阳寺东边山上的岩石，晶粒细致，凝结坚固，颜色灰白，石英和长石的成份较多；在文公庙西北一带的，灰色和肉色相间，石英成份减少，盐基类矿物如云母辉石等，逐渐增多；在明心寺的花岗石，晶粒粗细均匀，结凝坚固，是很好的建筑材料；到山顶的岩石，石英成份特别增多，山顶的太白洞，全为石英岩脉所构成，因水流长时浸润，岩表溶化一薄层。历来传说的“千年不消之雪”，其实即此一片纯白的石岩常年映入人的眼帘而已。太白山的特别雄高，亦即因其全山都属火成岩，质地耐火，所以虽然经过长期的风化，到处碎石成堆，而仍能独立支撑，维持其崇高庄严的特色，睥睨左近一切水成岩构成的山丘。
    二、冰川时期问题：以前地质学者，都相信中国没有经过冰川时期。 自李四光先生一再考查庐山地质，断定庐山冰川时期相当于欧洲第四期冰川时期，于是世界地质学者都极注意，先后前往庐山视察。虽还不敢十分确定，但大体上已不再坚信中国没有经过冰川时期了。白君因听右任先生谈过，芬次尔教授说太白山有冰川遗迹，所以沿途时刻注意，但直至快到山顶，仍一无所有。及到太白池，始察知三个池都为漏斗形，酷似冰川经过所构成的圆凹，冰川出口处，亦即现在池水流出处。大太白池西南过一山梁为红石村，系一平底谷，也显似冰川流过时所铲平。但因此次在山上时间很迫促，所看见的事实很少，不能即加断定。据白君说，将来须再向山的东南方，详细考察是否再有冰川象征，倘能寻得有力证据，则中国曾经过冰川期的问题，更可确定了。白君这次在太白山的研究，当然也还是一种初步工作，白君和其他学者倘再继续研究，一定可在地质学上有更大的贡献。
    太白山的动物，据贾鉝所记有“其间虎狼虺蟒最夥，且有人熊野兽”的话，汪皋鹤所记也有“虎狼蛇虺与人争道”。我们这次上山，绝对没有遇见什么虎狼蛇虺或人熊，问采药的人和道士，也都说没有。有的人说：“山上有豹子、野牛，但都有山神管着，不会无辜伤人。”据我想，是豹子、野牛怕人，不敢轻易出来。关于野牛，据说德国人布禄贺音顾问去年夏天上太白山游历，曾看见过。他知道这种野牛在世界上不多有，今年夏天再上山，想猎取一头送往德国博物院。但因为今年朝山的人多了，野牛不敢出来，他没有遇见，怏怏而返。这一段话，没有听到布氏亲自叙述，不敢十分相信，但比较上是可信的。贾鉝说大太白汜“无诸水族，惟龙一种，时大时小，变化出入其中”；又说“三太白池十里，东面为龙门，有龙可见，首类牛而大，唇长尺余，两角崭然，身金黑色，其小者或长尺许二尺许，蜿蜒池中，腥气扑人，触之头目岑岑，从人皆恐，须臾黑云如盘，飞旋而至，少选乃去”。汪皋鹤也说大太白池“有潜龙”。我们在太白池并无所见，也没有听到道士提有龙的话。由此类推，贾鉝、汪皋鹤二人所说，都是根据当时的传说，他们自己也决没有遇到虎狼蛇虺，龙是更不曾看见的。又汪皋鹤引宋·朱弁《风月堂诗话》：“此湫（大太白池）林木阴森，水色湛然，鱼游水面，不怖人，人莫敢取者；林间叶落，鸟辄啣去远弃之，终年无一叶能堕波上者。”这些话更不可信，太白池四周并没有高的林木，池中也无鱼，池旁虽有鸟，“净池”的话也无实据。在蒿坪寺菩萨山一带，据人说，山猪、山鼠很多，农作物和林树颇受它们的损害。
    我的感想写得已不很少了，最后要说的话，是太白山面隶眉县，背属佛坪，向来朝山的农民很多。从省城去游，经户县、周至而至眉县不及二百里，沿路风景甚好。从武功或凤翔到眉县也很方便，西北农林专校的林场，即设在齐家寨，不久或将菩萨山全部都作林场。山的南面，有直通汉中的路，每年朝山的人也是很多，所以上太白山，本不是一件什么特别困难的事。今后的太白山，神秘性必逐渐减少，而美与学术的重要性随着增加。不过游太白山的人，一定要先有充分的准备，必要的工具固然不可缺少，相当的时间更是不能没有的。

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