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陕北安塞腰鼓(4)
  2011-2-25 17:09:20   来源:三秦游网综合   进入论坛 查看评论()

    队列
    腰鼓表演讲究队列,队列的好坏直接关系到表演效果。安塞腰鼓队列多变,形式不一,有些队列在历史演变和发展过程中趋于大众化。如场地队列拜四方(过去叫大划四方)、卷白菜(也叫卷心菜、卷席子)等应用普及。队列的变化及表演时间由伞头根据实际情况可灵活安排。队列可分为场地队列和行进队列两种。
    一、场地队列
    场地队列是在固定场所进行表演之前由伞头组织,组成各类队列图案。
    1.龙摆尾 是根据龙的形态命名,以吉利为动意。由伞头带领腰鼓队员边走边打,到拐弯处安角子(图①)。双龙摆尾是分两队从两侧进入场地,按龙摆尾分列进行。
    2.卷心菜 根据白菜卷心的形状构图命名的。这种队列在安大场之前进行(图③)。双卷心菜是从两侧同时进行(图④)。
    3.拜四方 从东南西北四个不同方位对天地神灵进行参拜。这种队列不仅注重队形的整体性,而且注重队形中的腰鼓表演艺术。表演分两队,进行交叉对打。形式有一对一、二对二、三对三、五盏灯等。从一个方面两队交叉向前,相分点叫“白马分鬃”。
    二、行进队列
    行进队列是秧歌活动在行进过程中所进行的腰鼓和拉花的表演队形,主要有单过街、双过街等。单过街是秧歌活动在行进过程中一个伞头为领队的表演形式,有男女两列平行并进的,有男女相间安角(行进过程中需要改变方向时以一点作为固定点,每一人到此点后让后一人从面前过去退后在此点,这样轮番在此交换)过街的,行进方便,表演灵活。双过街是秧歌在进行过程中腰鼓和拉花两队排列,由两个伞头同时安角的表演活动。双过街具有队员集中,便于作整体动作,利于指挥等特点。
    伴奏乐器
    安塞腰鼓在表演活动中有大鼓、喇叭(唢呐)等乐器伴奏,融打击乐、吹奏乐为一体,增强艺术感。具有气势浑宏、场面热烈、引人入胜的效果。
    一、打击乐
    打击乐在腰鼓活动中起着指挥、领衔的作用,腰鼓表演时的快慢起伏都通过打击乐控制。打击乐包括大鼓、大镲、小镲、锣、小锣等。
    安塞腰鼓常用鼓点
    安塞腰鼓以大鼓为指挥,腰鼓的鼓点和大鼓的鼓点相一致,其它乐器则起辅助或填补主导打击空白的作用,和腰鼓鼓点相统一,渲染气氛。打击乐通过队员动作和所布图案来控制表演动作,达到有起有伏、节奏有序的目的。
    二、吹奏乐
    安塞腰鼓的伴奏乐器主要是唢呐,唢呐声音宏亮、圆润、质朴,与腰鼓的击打声协调一致,起到相映生辉的作用。腰鼓小场表演时,特别是打文鼓时,在一定场合,其它乐器全停,由唢呐单独演奏,腰鼓队员边打边扭,别有一番风趣。
    演出与成果
    40年代前,安塞腰鼓主要是农民自演自乐的传统民艺活动。40年代,延安文艺工作者和民间艺人一道对安塞腰鼓进行了改造,使其内容、形式、艺术性等都发生了深刻的变化。1949年后,文艺工作者把安塞腰鼓带出陕北,传播到大江南北、长城内外,登上世界艺术舞台,爱到中外观众的高度赞扬。
    1951年,安塞腰鼓在天安门前表演,毛泽东、周恩来、朱德等欣喜地观看了首场演出。不久,在布达佩斯世界青年和学生联欢节上,由中国青年文工团表演的安塞腰鼓荣获金质奖章。1979年,安塞腰鼓在陕西省群众业余文艺汇演中获创作甲等奖。1982年春节,中央、省级有关单位来县摄录电视有关腰鼓的场面。1983年春节,中央歌舞团在延安慰问演出时,曾专程到西河口的山王河村观看腰鼓演出。正月十五再次到西河口公社与当地腰鼓队举行联欢。1983年、1984年春节延安地区民歌调演时,安塞以不同风格参加调演的两支腰鼓队轰动延安城,两次分获演出第一名、第二名。1984年安塞少儿腰鼓队参加全国少儿歌舞电视调演赛,曾到西安表演并与日本儿童联欢,分获国家、陕西省二等奖。1984年5月,以农民为主体的腰鼓队参加了电影故事片《黄土地》的拍摄。1986年2月,800余人的腰鼓队参加了中日合拍的大型电视系列片《黄河》的摄制。同年12月,安塞腰鼓荣获文化部和中央电视台举办的《全国民间音乐歌舞电视大奖赛》的大奖。1987年,应中央电视台邀请,参加了由中央电视台主办的“春节文艺联欢晚会”。1988年秋,安塞腰鼓参加了首届全国农民运动会开幕式和中国旅游节,在西安进行了大型场地表演。此后,安塞腰鼓手们的雄姿时常出现在银幕、屏幕上,为20多部电影、电视拍摄了镜头。1990年9月22日,安塞腰鼓参加了第十一届亚运会开幕式的大型舞蹈表演。1991年8月21日,安塞200多名腰鼓手参加了陕西省第九届运动会的开幕式。省内外的文艺团体、部队、学校、机关每逢年节纷纷来人来函,邀请安塞腰鼓手给予教练。到1991年9月,县上共派出腰鼓教练60多人次。在群众性的腰鼓活动中,出现了不少击鼓好手。
    管理与队伍
    1949年前,安塞人口少,居住分散,安塞腰鼓作为秧歌的主体主要在庙会上表演。三村或五村有一个庙会,庙会设“会长”。秧歌活动由会长负责,伞头也大都由会长充任。每年冬季在伞头的带领下,自动组织起来,经过紧张的排练,到正月初二便正式出台,走乡串村,你请他迎,直到二月二“龙抬头”卸装归田。腰鼓队员大多由本会成员组成,人员比较固定,每人承担的角色也基本不变。人们在农闲时间图个红火,求个吉利,也就不计较报酬。腰鼓队走到哪里,哪里就像贵客一样招待。
    中华人民共和国成立后,腰鼓活动成为安塞人文化娱乐活动的重要部分,每逢新春佳节,喜庆丰收的时候,腰鼓队使村镇、山乡热闹非凡。这个时期腰鼓活动参加人数多,内容丰富,形式多样。组织形式也发生了变化,由生产队、大队统一领导和组织管理,集体统一买服装道具,误工由大队统一补贴,人员由生产队、大队统一抽调组织。这些人员经过老艺人传帮带,技艺不断革新和提高。
    从70年代起,安塞腰鼓有了突飞猛进地发展,从黄土地走向省城、京城,走向亚运会,各级政府把腰鼓活动当作一项活跃群众文化生活的大事来抓。70年代初,逐步以公社为单位进行活动。每年春节,公社统一组织调演,进行艺术交流,使腰鼓艺术不断提高,队伍不断壮大,从自我封闭逐渐走向社会。中共十一届三中全会后,县上及时对热衷于腰鼓活动的民间艺人进行普查,举办各类学习班、培训班,培养了一批民间艺人。各乡镇成立了“文化站”并有专人负责此项工作,使安塞腰鼓得到了健康的发展。1978年后调演、汇演的范围由公社逐步扩大到县、区、省及全国。在各种调演、汇演表演中,各级组织从管理、人员配备、技术指导、物力财力等方面给予大力支持。
    随着安塞腰鼓影响的扩大,腰鼓活动在全县越来越普及,技艺日益精湛。全县十余万人中,约有三分之一的会打腰鼓。腰鼓活动成为安塞人表达思想、抒发感情、施展技艺的主要民艺活动。
 

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