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石鼓 为春秋时记颂秦国君游猎和战功的刻石。因其在唐初散在陈仓野中（今石坝河乡石咀头村境），故又称陈仓石鼓。石鼓有10，体积为100×φ60立方厘米，每鼓刻有篇章不一的籀文四言诗，称石鼓文，记颂秦国君田猎胜事，故又称“猎鼓”。
石鼓文约700余字，北宋欧阳修《集古录》载：“其文可见者465，磨灭不可识者过半。”梅圣俞詠《访石鼓文》云，“四百六十飞凤凰”。郭沫若据石鼓斋宋拓《中权本》统计，字数亦同。
石鼓，这一稀世珍宝，据南宋之《古文苑石鼓文》跋称：“其初散在陈仓野中，韩吏部为博士时，请予祭酒，欲以数橐驰与至于太学，不从，唐德宗贞元时（785—804），凤翔知府郑余庆移置于凤翔孔庙。经五代之乱，又复散失，北宋真宗时（998—1021），凤翔知府司马池（司马光之父），复辇之于府学之门庑下，而亡其一。宋仁宗皇祐四年（1052），凤翔太守向传师搜访而足之。徽宗大观年间（1107—1110），徙置汴京，诏以金填其文，以示贵重，且绝摩拓之患；初置之辟雍（当时的大学），后移于保和殿，靖康之末，保和珍异北去”。金迁石鼓于燕京（今北京），元代置于文庙戟门下，明清仍之。民国时，日本侵华，先迁上海，后移重庆。抗日战争胜利后，迁返北京，途经宝鸡时，向故地人民展示2天。它是国宝，属国家一级文物。现存于北京故宫博物院。市博物馆有二鼓复制品。
今市博物馆李仲操曾于1963年开始对石鼓出土地址进行调查，1965年6月11日，正值收割小麦，在群众协助下，于本区石鼓寺旧址，发现并发掘出清嘉庆十三年《重修石鼓寺记》碑一方。兹录其全文如下：
重修石鼓寺记
石鼓之迹，邑乘载之详矣。其由来迁徙，亦时见于他说。唐韩昌黎有石鼓歌及今世所刻石鼓文，予少时读之，尝以未获亲见其物为恨，而此山即其旧置之所也。山去邑东南十余里，蜿蜒南来，如蛇龙然，自鸡峰而下逼临渭水。其山之阳有寺，颓废有年，荒烟蔓草，荆榛满目，遥望之，不啻寒郊一荒冢耳。父老尝曰：“此古之大刹也，昔之石鼓实出于此。”丁卯冬，居人谋重修焉。披荆棘，除荒秽，伐木斩板，磨砖石，为构佛殿三楹。阅岁而功（工）程告峻，遂求记于予。予曰：‘石鼓名也，构佛殿毋乃有误乎！’佥曰：“自昔已然，今之父老犹有能言之者。且寺有常住地若干亩，僧会司岁催其租”。予日：“然则胡为而犹以石鼓名也？”佥曰：“仍其旧也”。予闻之而疑，疑而终且信曰：自古贤人君子卓立于世，其生卒里居以及转徙流寓，后之人未尝不爱之、惜之，乐识不忘，虽历世而犹不忍没也。而况周宣王之蒐狩，太史籀之纪（记）载，作石鼓以志中兴之盛者，其地乃在是哉！虽为佛寺仍以其名名之也宜也。至古人奇迹之所，往往有极为名胜，入其中而为释道家之神祠者，唐宋元明以来多有之矣。寺虽无于石鼓之意，而犹幸不没石鼓之名，则凡瞻谒佛像而洁诚拜礼者，顾兹寺之名，当思石鼓之所以作，而翻然悟，蹶然兴也。谨为之记。
嘉庆十三年岁次戊辰仲冬月谷旦
邑丁卯科副榜高奋翥薰沐撰文并书丹
本堡会首 赵 绶 马登科 程 泰 秦 川 吴 盛
曹天亨 祖 涌 畅程万 林 茂 马绪全
范中义
编辑：秦人
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