华县与中华族源：中华民族概念的历史（民族冲突尖锐时的民族概念）

　　在中国历史进展的过程中，我们会发现，往往是内部或外部民族矛盾与民族冲突尖锐激化时，对民族问题关注的程度就有提高，民族意识也较为强烈。
　　在中华大一统族群内部，往往也会产生地域区系的民族冲突。中国历史上，并非一直都是由汉族人建年号执朝政的。中华版图或暂时分裂或天下一统，但中华文化诸如语言、文字、礼制、风习等等，却是主体明显并一脉贯承的，同时不断地吸纳、融汇进了多族群、多样化的文化元素。
　　为推翻元朝的统治，明太祖朱元璋提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号。朱元璋说：“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。，，朱元璋认为蒙古人和色目人虽非“华夏族类”，却t。能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
　　因此，当朱元璋平定元大都后，在诏书中说：“朔方百姓及蒙古、色目诸人，向因兵事连年供给，久因弊政，自归附之后，各安其生理，趁时耕作，所有牛羊孳畜以便牧养，有司常加存恤。”
　　他甚至对元统治者也发出了口信：“果能审识天命，衔壁来降，待以殊礼，作宾吾家。”
　　清代末期，辛亥革命时的学者章太炎著文《中华民国解》。
　　他说：“中国云者，以中外分地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。”
　　梁启超也曾在《历史上中国民族之研究》中指出：中华民族通常是指汉族。但这个族群是多族群的，“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也”，“故凡满州人今皆中华民族之一员。”他认为：在“先秦以前，中国本土除华族以外，还有八族。即苗族、蛮族、蜀族、巴族、氐族、徐淮族、吴越族、白濮族。
　　最后，除苗、濮二族外，其余六族皆已同化为中华民族(即汉族)。”
　　这一特征在与外国发生冲突时，则表现的特别明显。辛亥革命之后，帝俄策动外蒙独立。l913年内蒙古西部22部34族王公通电声明，说：“数百年来，汉蒙久成一家”，“我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维护民国。”
　　当孙中山先生推翻满清政府，创建中华民国时，曾提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，但他并未将满族排除在中华民族之外，而指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人--是曰民族之统一。”
　　当然，抗日战争时期，民族意识是空前高涨了。毛泽东曾指出：“帝国主义和中华民族的矛盾，乃是各种矛盾中的最主要的矛盾。”
　　他还说：“数十种少数民族，虽然文化发展的程度不同，但是都已有长久的历史。中国是一个由多数民族结合而成的拥有广大人口的国家。”
　　1935年，著名的人类学者林惠祥出版了《中国民族史》，较系统的论述了中国各民族的融合史。