华县与中华族源：族名、族地、族源研究之研究（生活事实与文典记载的时空差异）

　　对于华族群团的是否实际存在，有诸多学人曾进行过探索。无奈这中间有太大的空白，致使人们无法给出一个哪怕是较合逻辑的说明。
　　之所以出现这样的空缺，实因为历史文献典籍中极少有关于华族的记载。哪怕是口传文献如笔记小说、民间传说、故事、神话等方面，也难觅踪迹线索。
　　这种状态可能隐含一个原因：华族的族群活动期，是早于夏、商、周三代的，有可能是夏之前龙山文化时段，或龙山之前的仰韶文化时段，甚至可能是仰韶早期的生活事实。
　　在没有文字记录的时段，几千年间的口传口授，其历史的记忆早已淡化，甚至扭变，记忆本身已是面貌残缺。
　　等到至少几千后有甲骨文，又怎么能想象对华族有较多的记载?更何况甲骨文多为殷商王族占卜或国事的简单记录，待司马迁著《史记》时，连五帝历史已访查不清，五帝之前事，自然不著文字了。
　　问题很可能还更复杂。华族在其与其他族群的历史互动中，似乎还发生过一些不为人知也不见史载的重大变故。近年来，史前考古的较多证据，或许可以启示我们寻找这种可能。
　　实际上一些敏锐的学者已经意识到这一点。前文所引，何光岳先生关于华族群与华胥氏关系的追溯是重要的一步。这一追寻已将华族群的生存时空大大前移。
　　著名学者潘光旦先生，曾费七年之功从中国多部历史文典中摘录编著成《中国民族史料》一书。其“华氏”一条写道：
　　“《汲冢周书》卷八《史记》第六十一：[左史戎夫以‘遂事(成事)之要戒’朔望语于穆王，]”“谄谀日近，方正日远，则邪人专国政，禁而生乱，华氏以亡。”
　　潘光旦先生此条下有这样的表述：
　　“光旦：与夏后、殷商并列，并在夏、殷之前，或与后之称‘诸华’有涉，是则‘华’之称犹在‘夏’之前矣。此前所未喻。”叫“华之称，犹在夏之前”也，此论甚为锋锐。
　　但前到什么时段，夏之前有名为重华的舜；黄帝、炎帝时，或可能有华胥氏。到底指什么，只字未提。笔下一句话，世事数千年了。
　　数千年间，华族群团的命运到底发生了什么样的起伏逆折?
　　我们总应该往里再探一步，这样的话，我们或许能向那渺茫的华族时代小步靠近?