佛教
佛教在今雁塔辖区传播最早为北魏所建净觉寺。隋、唐两代在今雁塔辖区共建佛寺23处，其中较为著名的大兴善寺占靖善坊一坊之地，殿宇一千多间，为隋文帝钦定的“国寺”。大慈恩寺占晋昌坊半坊之地，凡十余院，共1897间，敕度300名僧人。青龙寺占新昌坊四分之一面积。
随着寺院的建立，佛教传播极为兴盛，隋开皇元年至二十年（581～600年）印度僧人那莲提黎耶舍、阇那崛多和达摩笈多三人先后来大兴城，在大兴善寺翻译佛经和传授密宗，世称开皇三大师。其间，开皇七年（587年），将全国名寺六位大德（对佛经研究造诣高的名僧）集于大兴善寺宣扬佛法。唐时佛经三大译场（大兴善寺、大慈恩寺、荐福寺）中的两大译场均在今雁塔区境。唐贞观三年(629年)，名僧玄奘到天竺（今印度）取经，贞观十九年(645年)带回梵本佛经520夹、657部，在大慈恩寺译经10年。唐开元四年至八年(716～720年)印度僧人善无畏、金刚智、不空等人来长安，在大兴善寺广招僧徒，阐扬密宗，世称开元三大士。唐广德二年（764年）又从各地33个名寺请大德49人在大兴善寺讲禅说法。唐贞元二十年（804年）日本名僧空海及以后来唐的日本僧人圆行、圆仁、圆珍、惠远、圆载、宗睿等均在青龙寺内。其中空海被密宗第七代坐主惠果大师进行阿阇梨佛法灌顶，赐号“遍照金刚”，传阿阇梨位，成为东密传人。
唐会昌元年至六年（841～846年），武宗诏令全国禁佛，今雁塔辖区除保留庄严、慈恩二寺外其他寺院均遭拆毁。作为“国寺”的大兴善寺首当其冲，大部殿宇被拆，留下的移作他用，经卷零落，僧人四逃，从此一蹶不振。后经明、清两代整修，方初具规模。解放后，西安市人民政府多次拨款修建，古刹重得新生。青龙寺于北宋元祐元年（1086年）被战火毁灭。大慈恩寺、庄严寺经多次维修仍存，殿堂较前减少。青龙寺由日本佛界捐款2.3亿日元，在西安市人民政府大力支持下于80年代得到重建。
由于隋、唐两代佛教在今雁塔辖区的传播影响，因而历代民众多信奉佛教。民国时期，在今雁塔辖区农村人口6.41万人中约60%～70%的成年人信仰佛教，成为佛门弟子的俗寡居士约900多人，占总人口1.4%。这些居士除佛诞、农历每月初一、十五到寺庙焚香拜佛外，家里设有佛龛，早、晚烧香事佛。其他未入佛门寻常百姓，平时虽不拜佛，遇有灾难、疾病时亦到寺庙焚香祈祷，求佛保护，消灾免罪。西安解放前第九区村村有庙宇，大村3～5座，小村1～2座。
解放后50年代后期破除迷信，庙宇拆除。80年代落实宗教政策，一些村寨庙宇又有修复，农村中、老年人信仰佛教的人数逐渐增多，佛事活动较为频繁。
隋、唐时期，今雁塔辖区佛教以大兴善寺、大慈恩寺、青龙寺三大寺院为中心，形成三大祖庭。
由大兴善寺承传的教派为密宗（亦称真言宗）视大兴善寺为祖庭。主要倡导和传播者系被誉为“开元三大士”的善无畏、金刚智、不空等人。密宗奉大日如来为主尊，认为大日如来是宇宙的主宰，世界万物由六大（地、水、火、风、空、识）构成，人要消除一切灾难、烦恼，须诵密宗各种佛经咒语。善无畏的衣钵弟子有智严、义林、宝思等七人，金刚智的衣钵弟子有一行、不空二人。不空的衣钵弟子有含光、慧朗、慧超、惠果等八人。传至宋、明、清各代，由云莪、憨休相继承，以密宗祖庭约定的20字名相延。
由大慈恩寺创立的教派为唯识宗，又名法相宗（亦称慈恩宗），视大慈恩寺为祖庭。唯识宗的主要创立人为玄奘法师，唯识宗认为世界各种现象，不论是万事万物的“法”，还是现实世界的“自我”，都是由“识”演变而来，不能离开“识”独立存在。唯识宗将自然现象、社会现象和设想的世界彼岸现象，分为5类100个概念，得出诸法本质是“唯识真性”的结论，列“心法”于首位，强调“心善”的重要作用。玄奘的首传衣钵弟子为窥基，称慈恩法师，后以慧诏、智周次第相承。日本僧人道昭、智通、智达等人来长安大慈恩寺学法，玄奘亲授唯识宗，于唐调露元年(679年)回国，在日本弘扬此宗。
青龙寺由惠果法师住持，为密宗的一个重要门派，被日本、朝鲜密宗视为祖庭。青龙寺的祖师惠果阿阇梨，为唐开元三大士之一不空的衣铱弟子，三大士所传密法，由惠果一人承传，青龙寺成为唐代密宗发展的主流。惠果传19人，新罗慧日和日本空海、圆珍等人均为惠果所传。
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