岚皋县宗教概况（1）

    砖坪《乡土志略》载：“五州宗教，门户纷纭。历观厅境，士庶皆纯。嘉庆中叶，教立清真。回民礼拜，从无汉人。光绪癸卯，天主堂兴。汉人从教，二百余民。外无他教，煽惑人心。事关风化，理应志明”。除伊斯兰教、天主教外，还有道教、佛教。长期以来，由于民族融合，民俗风化，各种教派相互渗透，多教合一，很难划清本县人奉信道教与佛教的界限。
第一节 道教
    道教是汉族固有的宗教。先有教徒，后有教，由东汉时江西人张道陵创立，奉信春秋时思想家李耳为主教，称太上老君。称李耳的《道德经》为道教的经典。长期以来，本县汉人奉信道教。南宋时，笔架山的南宫观成为道教胜地。“方士”以炼丹炼金，求长生不死之药。清乾隆晚期，湖北郧阳县极乐寺方丈张弘一法师，来笔架山习修炼术，后了道于南宫观，被信徒尊为弘一大仙。道教是多神教，供奉“玉皇大帝”、“老子”神位，但念的是佛教的《大乘经》、《小乘经》。道士系道教的神职人员，“阴阳先生”亦属道教。由于长期受道教影响，道教教仪逐渐演译成民俗。
    据《砖坪县志》载，本县较大的宫、观、殿、阁、庙有：至圣庙即孔庙，位于东坡，清道光初通判硕庆修建。咸丰时通判万启薰修之。同治元（1862）、二年（1863）毁。七年（1868）通判付汝修循旧补修。庙制：大成殿3楹，两厢各6楹，中为载门，门东名宦祠，次忠义祠；门西乡贤祠、节孝祠。戟门前为泮池，池前有棂星门。启圣祠，光绪二十一年（1895）通判鲁沛劝捐千余金修茸。此外，还有关帝庙、祖师庙、火神庙、土地庙、观音庙、太山庙、杨四庙、刘将军庙、文昌宫、社稷坛、龙神庙、城隍庙、鲁班庙、财神庙、麻衣庙、弘一庙等。中华人民共和国成立后，本县神职人员成为自食其力的劳动者，庙宇多成为学校、仓库。南宫观僧人续仁（人称杨和尚）曾当选为县人民代表，县人民委员会委员。明末清初，南宫观被毁。“文化大革命”初，再次遭到破坏，现已荡然无存。
第二节 佛教
    东汉时从印度传入中国，初依附于道教，后成为封建统治阶级的精神支柱。每年农历腊月初八，本县佛教徒都要过腊八节，吃腊八饭，以此纪念释迦牟尼成道之日。吃腊八饭，现已沿袭成俗。民间丧葬习俗，大多系佛教、道教合二而一，至今农村可见。佛教神职人员男称和尚，女叫尼姑。据考证，本县清代及其以前，较有影响的寺院有铁佛寺、月池寺、天山寺、红岩寺等。铁佛寺约建于明正德以前。月池寺建于明代以前，占地约15公顷，有正殿、前殿、二殿之分。前殿亦称药王庙，内供药王、祖师、观音佛像数10尊。二殿有寺房数间。正殿又名摇风殿，即红岩寺，建有香房、议事厅，有房数10间。月池寺在明代时是规模宏大的寺院，陕西监察御史李素写有《游月池寺》诗一首可为佐证。相传寺院因和尚奸淫妇女而被绿营兵烧毁。和尚尸葬于今大道河镇陈家沟楠树下，刊碑称“和尚坟”。清代有人将《火烧红岩寺》写成小说，至今流传于民间，尤以大道河镇的石门沟说书最为流行。
第三节 天主教
    天主教崇拜天上（即上帝）和耶稣基督，明末传入中国。清光绪二十九年（1903）在本县萧家坝建天主教堂分堂。民国初，买盛国富土地重建教堂。民国二十三年（1934）被洪水毁后又重建，有正堂3间，南北厢房各2间及厨房。有地稞30多石，教徒才能种地，灾年租子可减免，至岚皋解放时有教徒30多户200多人。教堂办学校1所，入学20多人，均为教徒子弟，主学拉丁文，兼学中文。还有10多个残废无依无靠的人住在养济院内。城内东街有铺面两间。民国后期，刘、周、李、罗4个修道住两年多又回安康教堂。男的称神甫，女的叫修道。天主教信奉上帝和鬼神，每逢礼拜日教徒到教堂念圣经。神甫先后有班（名治亚、波兰人）、戴（意大利人）、彭（意大利人）、杜（名伯达，意大利人）、艾（保加利亚人）。神甫李治正、王崇道、张一刚是中国人。班神甫因两性关系被撵走。张一刚是临近解放的最后一个神甫。此外，二十三年（1934）天主教堂在花坝设有分堂。民国九年（1920），英国韩教士在湘子坝设福音堂，属安康福音堂管理。福音堂牧师开始是英国人，后是挪威人。教徒有李再芳、孙廷盈等11人。十八年（1929）后，因遭土匪之乱和瘟疫流行，福音堂停止活动。天主教堂建立后，很快形成了有较大影响的教会势力，连县政府和帮派势力都怕。因此，有“要打官司先入教”之说。

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