陕西穿戴服饰习俗（3）

　  近百年来，服装的面料经过了一个由质地粗糙向质地精细的发展过程。在清代，陕西农民的衣料都是自织的土布，称为“家机布”，30年代引进了细纹平布，人们称它为“洋布”，当时最流行的是荫丹蓝和海昌蓝。40年代出现了斜纹布，最初盛行哔叽，后来卡叽很风行，知识分子和公务人员的中山装大多是用这种布料制作的。50年代除了继续流行双面卡，人们还特别钟情于灯芯绒，当时的青年妇女如能有一件紫红色的条绒上衣，再配一条黑条绒裤子就认为是很时髦的了。60年代是国家三年自然灾害的困难时期，每人每年只有几尺布，全家人的布票凑在一起才能缝一套衣服，这时人们所追求的是质地厚实、耐磨蹭的衣料，如双面卡、劳动布、灯芯绒等，都是人们格外垂青的。60年代后期，人造棉等化学纤维的出现，给纺织和服装工业带来了一个大的飞跃。涤良、涤卡、晴纶混纺华达尼等布料，以其细腻靓丽、平滑挺拔等特点，从它诞生时起，直到80年代，普遍受到人们的欢迎。80年代后期至90年代，由于人们经济收入的改善，化纤质料已降到了次要地位，人们所垂青的是真丝、真皮、纯毛、羊绒等质地的衣料。而且请缝纫师量体裁衣的人越来越少了，购买成品衣的人越来越多。
　  旧时服装质料是人们社会地位和身份的反映，地位高的上层人士穿绫罗绸缎，卑贱的下层人士则穿麻衣葛服，世俗小人往往“以衣冠取人”，“锦衣”和“布衣”就是两个截然不同的阶层人物的代称。现在由于劳动人民的社会地位提高了，以衣帽取人的时代已成过去，随着人们经济条件的改善，穿高级衣料的人越来越多，每逢节假日，到处都看到穿全毛或真丝、真皮等高级质料衣服的普通劳动者，服装质料已不再是判断人们社会地位的标志了。
　  从晚清到现代，服装款式变化最频繁的是女装，而女装最明显的变化就是由宽松变为合体，由遮掩变为展示美。旧时妇女由于受封建礼教规范的约束，服装要尽可能地掩盖住女子身材的曲线，那时妇女不论在任何场合，都必须保持庄严稳重的仪态，讲究“衣不露体”、“袖不露指”、“笑不露齿”，妇女的各个部位都要包裹得严严实实的，在这种观念的指导下，女装都是宽大的直线型，使其肩、胸、腰、臀各部位完全呈平直的状态。即使到了封建观念逐渐淡薄的建国前后，那时妇女夏季虽有穿短袖衫的，但也是“衣不露腋”。80年代后期，随着改革开放的深入，在西方人文主义的思想影响下，妇女的服装一反旧俗，无论是西式的衬衫、裙子、裤子，还是中式的衫、袄、旗袍，都以称身合体为宗旨。在服装的造型设计上特别注重人体的曲线美。其发展的趋势是越来越回归自然，越来越个性化。
第二节 洗涤、保存

　  衣物的洗涤与保存，是人们千百年来形成的生活习惯，浆洗之法各地基本相同。从前农村洗衣一般不用肥皂和洗衣粉，妇女们在河边或池畔洗衣时，将皂角揉碎加进浸湿的衣服里，折叠数层，然后将衣物放在平整的石头上，用棒槌反复槌击去污。皂角是落叶乔木上结的长荚，不含化学成份，不腐蚀衣物，其去污能力不亚于肥皂。用皂角洗衣的习俗，据史料记载早在南北朝时就已普遍流行。元代诗人方回写有“何处觅皂角，浣濯暑服腻”的诗句，就说明了皂角在民间的广泛应用。皂角树在农家房前屋后多有种植，因其价格低廉，故农村现在仍有人用皂角洗衣。
　  旧时人们歧视妇女，认为女人的衣裤为污秽不洁之物，洗衣时男人的衣服不能同女人的衣裤放在一起洗，否则粘上了女人的污秽之气便会厄运连年。晾晒衣服时，女人的裤子不能晾在道路冲要处，据说男人要是从女人的裤下钻过，这个男人便会三年不交好运。贮放衣物时，女人的裤子绝对不能放在男人的衣服上面，否则这个男人便会晦气缠身，甚至招致灾祸。这些习俗明显地渗透着男尊女卑的封建意识。到了科学发达的现代，这种旧俗在城市青年中已很少有人遵守了，而在一些农村却仍不同程度地流行着，特别是一些老年人仍固守旧俗不改。
　  我国用熨斗烫衣的历史虽很悠久，但熨斗过去在农村并不普遍，人们为了使衣服平展，将洗净的衣服晾至半湿时取下，用米汤或面汤浸泡片刻，称之为“浆衣”，然后晾至将干未干时收回叠好，放在光滑平整的砧石上用棒槌反复槌击，称为“捣衣”，直捣至衣服柔软挺拔时，再晾干收贮。经过浆洗槌捣的衣服，穿在身上舒展笔挺，与熨斗烫过的衣服毫无二致。在陕西农村，几乎家家户户门前都有一块直径尺余、又光又平的大石头，俗称“槌褙石”，专供捣衣使用，平时人们也可将它当作石凳，坐在上面纳凉或小憩。捣衣和浆衣的习俗在我国流传甚久，李白“长安一片月，万户捣衣声”的诗句就反映了唐代妇女们缝制征衣时。在砧石上槌捣布帛的情景。元代诗人方回“败絮熏还曝，精缔(chi)洗更浆”的诗句，也描写了民间熏浆葛布衣物的风尚。
　  用香料熏衣是古代贵族着衣的习俗，熏衣的器具有香炉、熏笼等，《太平御览》引《襄阳记》记载，东汉末，中书令苟或爱熏衣，至人家，走后坐处尚有三日香。宋代洪刍在他著的《香谱》一书中记有熏衣之法，日：“凡熏衣，以沸汤一大瓯，置熏笼下，以所熏衣覆之，令润气通彻，贵香入衣散难也。然后于汤炉中燃香饼子一枚，以灰盖……熏讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。”熏衣之习后世沿用。香料多以沉香、擅香、乳香等药料制成。将香料点燃置人熏笼内，使香烟从笼盖上的镂孔冒出熏衣。建国前，上层社会一些贵妇参加社交活动时，就是用这种方法熏衣的。建国后此俗已废。现今城市一些职业女性，参加社交活动时，用香水喷洒衣服，可能就是从旧时的熏衣习俗演变而来的。
　  有钱人家贮放衣物讲究使用樟木箱子，樟木箱是用香樟树的材料制成的，这种树木产于江西吉安、福建樟州、湖南湘潭等地，其木质光滑细腻，散发出一股芬芳的香气，贮放衣物不生蛀虫，故而殷实之家不惜重金购买。至于经济条件一般的人家，虽无力购买樟木箱子，但在收贮衣物时也要买些樟脑丸代替。樟脑丸为白色晶体，是用樟树的根茎枝叶等经过于溜制成的，俗称“卫生球”或“臭蛋”。其味浓烈持久，亦有防腐驱虫作用。现今人们收贮丝绸皮毛等高档衣物，仍有在衣物中夹放樟脑丸的习俗。
　  夏历六月初六，陕西各地都有曝晒衣物的习俗，秦巴山区称这天为“曝晒节”。吃罢早饭，家家户户都要翻箱倒柜，把所有的衣服被褥和箱笼全部拿到院子里曝哂，晒两三小时后，要翻转再晒，然后搬回厅堂晾凉，再叠好放入箱笼。不仅寻常百姓如此，即使仕宦之家也未能免俗。谚云：“六月六，太阳红，晒了衣物不生虫”。此俗起于何时，无从查考，老人们只知道这是祖辈传下来的规矩。民间传说，六月初六是龙王爷晒龙鳞和佛祖晒经卷的日子，人们认为这天的太阳最毒，能晒死隐藏的虫卵和成虫，可以起到防止衣物霉烂虫蛀的作用。这种讲卫生的良好习惯，陕西各地至今仍然流行。

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