大荔县结婚习俗[图]（2）

　　再说迎娶。杀猪宰羊，备办筵席，招待宾客，丰俭随男方经济状况而定。新郎倌戴礼帽，插翎花，胸前用大红绸子将护心镜结挂起来，就是人们常说的插花背镜。娶媳妇的轿到男方门口后，轿门正对男方大门，此时在鞭炮和迎亲鼓乐中，被亲朋们将脸上抹得黑黑的“阿公”（男方的父亲）手持用干草捆的火把，围着轿左转三匝，右转三匝，含义一是冲去路途上的邪气，二是喻义人丁旺盛，延续烟火。此时新郎在伴郎、迎姑嫂和“牵羊娃”（五至七岁的男小孩）的陪伴下来到轿前，对着轿门或鞠躬、或作揖，新娘再三扭捏，终于敌不过男方壮汉的生拉硬扯，进门时迎姑嫂将手中盘里的豌豆狠劲往媳妇脸上撒，在一边撒一边被蜂拥到“主前”（设置男方先祖牌位的地方），在司仪的唱导中拜天地，拜高堂，入洞房，还要在嘉宾的陪同下，端上盘内盛的肉吊子、毛巾、烟酒谢大媒。同时抬嫁妆的要红包，要喜糖，争的，抢的，闹得喜气洋洋。婚礼时的窗花、剪纸、刺绣、歌谣、礼馍、对联等民间文化艺术，形成了浓烈的婚庆民俗文化。 如今的婚礼场面就更大气、更时尚，有专门的婚庆公司，施放礼花、摄影摄像，专业的司仪——甚或电视台、电台的节目主持人也加入之列，高档车队，管弦乐队，且又增加了传统婚礼中没有的程序——新郎新娘介绍恋爱经过、宣读结婚证书、证婚人讲话、新人互换信物、双方父母分别给“改口钱”，男方家长给数量不等的按年龄计算的“岁儿钱”等等。

　　闹房——三天不分大和小。入洞房后，新郎新娘被蜂拥到撒满红枣、花生、核桃的炕上，两人在伴郎、迎姑嫂和众多的看热闹的乡亲的你推我掀中分别将新郎、新娘从炕的这一角掀到那一角，又从那一角掀到另一角，有意识地让两人相互碰撞，谓之“捣四角”，常常是人人汗流满面，欢笑声、起哄声不绝于耳，把结婚仪式推向另一个高峰。 傍晚来临后，新郎的同龄朋友，或者巷院中的长辈、小辈，在三天之内不分年龄大小，来进行“闹房”。一般分为“文”、“武”两种。“文”比较高雅、温和，如敬酒、点烟、唱歌、唱戏、猜谜、讲笑话。“武”就有些恶作剧的做法，野蛮、粗放、荒唐、甚至猥亵。无论“文”“、武”闹房，除去热火、喜庆、吉祥、恭贺这些表层的意思之外，内涵仍是传递性教育的信息。闹房的人散去之后，小两口入睡前，新娘将裤带上的葱解下来，折为两节，男的吃根根，女的吃梢梢，就着新娘带来的小馄饨（新娘将馄饨掰开，一人一半），直至吃完。躲在新房烧炕柴窑窑的、或在大衣柜里的、或隐伏在洞房之中的窗台下的，屏住气息，窃听两人的亲昵动作，取笑逗乐，这便是“听房”的习俗。

　　 婚后——新娘回门有讲究。第二天，新娘要早起，到长辈的房中倒尿盆、沏茶、送烟、打扫庭院。早饭后在姑姐的陪伴下——这叫“引媳妇”，到本家各户，巷院邻里去“拜巷”。打扮得花枝招展的新娘，常常后边跟了一串串看热闹的玩童，他们向新郎新娘讨喜糖，或让两人鞠躬、作揖。每到一家，新郎新娘要给长辈叩头，给同辈行礼，认门认人，即使往日有仇的也不例外，足见先民们早把构造和谐社会融入到社会活动的各个细节之中。

　　新婚三天后，一对新人要到主要亲戚家看望，俗称“拜人”。随后新娘回娘家，叫做“回门”。“回门”的次日，在婆婆家住8天，到娘家住10天，叫“住十”其谐音为住“实”。用科学角度审视这些民俗世相，无不浸润着淳朴的生育观。 婚俗是随着经济发展，社会文明也在不断地花样翻新，但追求幸福美满、自由、合欢、吉祥、生儿育女的期盼是永恒的。

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