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释僧实（476—563），俗姓程氏。南北朝时北周高僧。咸阳郡灵武县（治今咸阳市渭城区东北）人。天生即有佛性。传说幼年时与儿童们一道玩耍，有时摘叶献香，有时堆沙成塔，乡间的人就已看出他与众不同。长大以后，虔心礼佛，由于家里人都喜爱他，一直舍不得让他出家。他经过长时间竭力陈说，到二十几岁时，才得以剃发为僧，了结宿愿。
当时有个道原法师，在北魏很有名气，僧实便拜他为师，并随他一起拜见了孝文帝元宏。太和末年，僧实跟道原法师来到都城洛阳，在永明寺拜见了中天竺（即古印度）高僧勒那跋提三藏，向他学习禅法。禅法是以小乘上座部为代表的坐禅入静之法，当时颇为盛行。僧实那时常常住在皇宫，却不时前去寺中向勒那跋提请教禅法的秘旨，力图懂得其中最深奥的义理。勒那跋提很赏识他，说道：“自从佛教流传到中国，其旨趣全都在这个人身上了！”僧实为了习禅，到处寻师问道，历尽艰辛，虽然学佛的人可通学的“三学”（戒学、定学、慧学）已经全部通览，但他认为“九次”（即“九次第定”）为禅定的至极，因而仍苦苦追求，务使禅定之心清澈，佛门居处繁盛。
僧实不喜欢交际应酬，志在退居归隐，所以他对高车驷马，从来不曾留恋，倒是清流竹林的景色，往往令他乐而忘返。加之他口周有一圈黑痣，斜作斗形；目中有两个瞳人，光彩外射。相貌奇异，与众不同，在京师很有名声。他天生与佛法有缘，又深解自然变化的妙道，因之虽然受业时间不长，而佛法之中没有那个门类他不通晓。他还勤整“四仪”，静修“三法”，其言行被认为足以为风俗的榜样和天人的师表。西魏大统（535—551）中，丞相宇文泰曾以文帝元宝炬的名义下诏拜僧实为“昭玄三藏”（即沙门都统）。诏书说：“僧实法师目中重瞳闪耀，像是虞舜；背部隆起弯曲，有如周公。气度高尚完美，轨则难以效法。可称昭玄三藏，言为世宝。”于是僧实专心一意，主持佛门。至于何处佛像宜兴，哪些俗务当废，他的谈话和奏议，没有不被采纳和实施的。北周初年，武帝宇文邕又下诏拜僧实为“国三藏”。诏书说：“僧实法师才学渊博，道德高尚，理应兼庇出家之人和世俗之人，以隆礼典。乃躬致祈请为国三藏。”僧实当仁不让，默然接受了朝廷赐予佛教徒的这一崇高称号。
废帝元钦二年（553），西魏乘武陵王萧纪率军东下之机，攻占了益州（治今四川省成都市）。益州境内年长的高僧50多人各怀经卷佛像来到京师，逐条向国三藏僧实请教真谛。保定三年（563）七月，僧实在长安大追远寺去世，享年88岁。
僧实去世后，周武帝深感痛惜，遂令画师给僧实画像，并置大福田寺，即以其日葬于东郊门外。弟子昙相等传法不绝，在墓旁另为建寺，仍名福田寺，同时立碑两通，一通由当时被称为“玄门二杰”之一的长安大中兴寺高僧道安撰文，另一通由北周著名文学家、骠骑大将军、开府仪同三司庾信（即庾开府）撰文，可谓荣极一时。
编辑：秦人
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