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史话淳化谷口

 2015-4-24 21:11:53   来源:咸阳市政府网   进入论坛 查看评论()

  在古代,一些最初的事物都有其专有的名词,比如“河”就是黄河的特定称谓,“江”也特指长江,而“谷口”一词则是专门特指我市淳化县冶谷水的出山口。这在《史记·孝武本纪》、《战国策·秦策三》等古书里有明确的记载。而后来所谓的陈家谷口、烟庄谷口等都是从这一称谓衍生出来的,甚至于在清朝末期,西安府清军同知毛凤枝亲临秦岭考察,写出了《陕西南山谷口考》,这一迄今为止,唯一研究谷口的著作。在其中所述的一百余个谷口中,都是另有其名的,未有雷同者。

  黄帝升天之处

  冶谷水乃淳化的母亲河,因谷峪互为通假,现称之为冶峪河。其源自县北甘泉山,一路向东南出冶谷,与青峪河相汇。在谷口,冶峪河水从一高逾五十余米、长一百余米的巨石中间断石而出,石壁断裂处,上下几乎一般宽,约五米余,其东为嵯峨山,其西为仲山,站在谷口关中平原上的气流从耳边急速流过,感到阵阵寒意,所以谷口在古时候,又叫寒门。

  寒门

  传说,当时轩辕黄帝历经五十二战,降服了炎帝,诛杀了蚩尤,从而使华夏民族告别了野蛮时代,建立了统一的国家,在皇帝的治理之下,天下太平,一派祥和景象。平静的日子就这样匆匆而过,转眼黄帝已经一百一十八岁了,他也担心起自己的健康,便在淳化甘泉山置明廷,以接万灵,希望得到神仙的帮助早日成仙。一天,祭祀天神时,一股大风刮来,黄帝竟迷迷糊糊地睡着了,在梦里他来到了蓬莱仙岛,但见诸位神仙鹤发童颜,或者对弈,或者抚琴,或者品茗谈天,好不快活。黄帝不觉走上前去,施礼问道:“请问诸位,此为何处?”一位仙者捋须笑答道:“此乃蓬莱,仙者之居也。”黄帝忙下跪叩拜,即被仙者扶了起来,仙者郑重地说:“公孙轩辕,你结束了人间的蒙昧时代,使华夏族群融合为一个大家庭,可谓千古一帝啊。今召你前来,是有一事相告。寒门乃通向神界之门,但只有心诚之人才会如愿。”黄帝忙问:“那我该如何去做呢?”仙者捻须默念道:“寒门东有嵯峨,其上铸鼎,心诚则灵!”黄帝还想问些什么,但眼前瞬间暗了下来,不觉打了个寒战,醒来一看,原来已是深夜。但黄帝毫无睡意,马上招来大臣商议,大家觉得这是上天的旨意,可以为之。于是黄帝在冶峪河里沐浴更衣之后,便率领亲近的大臣后宫嫔妃来到了寒门,一番焚香祈祷之后,便在寒门东边的嵯峨山采铜铸鼎,九九八十一天之后,黄帝刚浇铸了最后一模铜水,就见电闪雷鸣,一条硕大无比的金龙出现在寒门当空,他喊道:“轩辕氏你已修成正果,随我升天去做神仙吧!”说着金龙便垂下胡须迎接黄帝上天。黄帝一跃就骑到了龙背上,但他不舍跟随自己的臣民,于是急忙喊叫那些呆若木鸡的大臣和嫔妃,又有七十多人爬上了龙背。然而剩余的人德行不够,虽然抓住了龙须,可龙须连同黄帝的弓都掉了下来。当金龙飞越桥山时,黄帝请求下驾安抚臣民。黎民百姓闻讯从四面八方赶来,个个痛哭流涕。在金龙的再三催促下,黄帝又跨上了龙背,人们拽住黄帝的衣襟一再挽留,黄帝没办法便留下了衣冠。人们把黄帝的衣冠葬于桥山,起冢为陵。

  轩辕黄帝像

  以上虽然只是个传说,但在《汉书·郊祀志》明确记载黄帝于甘泉(今淳化甘泉山)置明庭(即圜邱合宫)以接万灵(迎祭天神)。同时,进一步说明,“所谓寒门也者,谷口也。黄帝采阌山铜,铸鼎于荆山下。”服虔注“谷口”乃“黄帝升仙之处也。”文中所谓的荆山也叫嵯峨山,就是今天淳化与泾阳的界山。唐朝时这里曾设立鼎州,立有“黄帝铸鼎处”石碑,几千年来这里的人都以此为荣耀,然而“文革”时却把它当“四旧”砸了。1937年以前,三原北城一古寺中还留有数个铁鼎,人皆言为轩辕氏所铸。可见,皇帝在此铸鼎并不是空穴来风,它是有历史渊源的。因而,于右任先生在上个世纪二十年代游历淳化方里后,赋诗曰:“南有嵯峨五峰险,黄帝铸鼎在此间。”

  隐士幽居之所

  西汉末年,高士郑朴,字子真,曾隐居于淳化谷口。汉扬雄《法言·问神》:“谷口郑子真,不屈其志,而耕乎巖石之下,名震於京师”。《旧志》据皇甫谧《高士传》、《续志》,更引《汉书·颜师古注》、《三辅决录》、《长安志·云阳宫记》皆证之无误。但约从南宋时起,因褒城小谷口而附会出郑朴题记、故里等讹传,致旧《辞源》亦错注郑子真为汉中褒城人,实际乃是以讹传讹。明末赵崡则认为郑子真隐居于礼泉烟霞洞。笔者为此还专门邀请渭北考古知名人士姚生民一起去考察,烟霞洞现在已被封闭,当地村落引其水浇地。但在离烟霞洞二十多米高的岩石上有人为凿成的石洞,高2.5米,宽3米,深5米,内有一石坎,离地1米,据姚生民考察认为,最可能是一个佛窟,只是其中的佛像被人毁坏了而已。在山谷中巨石嶙峋,无适合耕作的土地。这与史书记载郑子真“耕于岩石之下”不符,并且山谷促狭,两岸皆是易碎的岩壁,作为高士隐居之所,无鸟语花香,古木参天之境,实难苟同。那时天下一统,文人雅士再也不能像战国时期那样各选其主了,作为独尊儒术的汉朝来说,也只能像诸葛亮那样隐居起来,等待时机。虽然史书未记载郑子真是否有家室,但其“名震京师”,可见与其隐居的绝不是一个人。那么烟霞洞就不能满足他们的生活需要了。汉时扬雄盛称其德日:“谷口郑子真耕于岩石之下,名震京师,冯翊人刻石祀之,至今不绝。”在烟霞洞周边没有发现一处题刻,而且附近石壁琐碎,手抚即掉。可见,此处,不会是郑子真的隐居之处。在淳化谷口就不一样了,这里山谷宽阔,两边森林茂密,冶峪河水从谷口穿过,况且在冶谷中现在还保留着许多水浇地,这些地被称为“淳化的小江南”,据说早年还有人种过水稻呢,这些完全可以满足郑子真的渔猎躬耕之需。明代赵应奎在《谷口怀古》云:“谷口城荒数百年,层层瓦砾遍田间。往时世代浮云幻,谁氏门庭野草鲜。豆黍苗荣春雨后,牛羊笛静晚风前。子真已去名犹在,信有余光启后贤。”这也和近年来对谷口宫的考古发现相吻合。并且在水泥厂附近的岩壁上还有一个藏君洞,据说就是当年郑子真的藏身之处。

  古今兵家必争之地

  在《战国策·秦策三》中有一段范睢向秦王进献国策的话也提到了谷口,他说:“大王之国,北有甘泉、谷口,南带泾、渭,右陇、蜀,左关、阪,战车千乘,奋击百万。以秦卒之勇,车骑之多,以当诸侯,譬若驰韩卢而逐蹇兔也,霸王之业可致。今反闭而不敢窥兵于山东者,是穰侯为国谋不忠,而大王之计有所失也。”可见,当时范睢认为谷口具有很高的军事战略地位。因为这是当时陇东高原进入关中地区唯一便捷的通道,把住谷口就扼住了通往关中的咽喉要道。

  在秦汉时期,谷口附近建有谷口宫,今已发现宫殿遗址一百余万平方米,出土有汉代绳纹板瓦、筒瓦、陶水道、几何纹铺地砖、云纹和带有“宫”字的瓦当等。1976年7月在淳化县固贤镇出土了谷口宫鼎(现藏淳化县文博馆)。该鼎体呈扁球形,覆钵形盖,盖与器子母口扣合,一对附耳向外曲张,腹部有一道凸棱,三条蹄形足。通高24厘米、口径21厘米。鼎外壁有“谷口宫元康二年造”八字铭文。“元康”是汉宣帝刘询的年号,元康二年为公元前64年。那时,秦直道进冶谷,过车箱坂,直达甘泉山上的甘泉宫,当时车箱坂这一段道路难行,所以皇帝从长安出发,在进入攀山路之前,在谷口宫歇歇脚,稍事休息也在情理之中。在谷口宫前不远处,寒门上方有一个面积达数十万平方米的古堡遗址,现在其上还建有庙宇,其中供奉的据说就是曾经在此驻防的一位古代将军。

  到了唐末僖宗广明元年(880年),黄巢起义军攻克长安,唐僖宗李擐狼狈出逃成都,文武百官出降灞桥。而一个叫作曹知悫的宦官,原本是华原的富家子,既有胆量又有谋略,黄巢占据长安的时候曹知悫返回淳化谷口、组建武装,占据嵯峨山南部,筑寨结营,凭险固守。黄巢起义军多次进攻都无果而终。曹知悫多次派遣军士化装成起义军士兵,在夜色的掩护下潜入长安攻击敌营,几次三番之后,起义军以为是鬼神作祟,又怀疑是底下有人叛变,终日惶惶,不得安宁。僖宗李擐听说之后大喜过望,特予嘉奖金色鱼袋、紫色袍带,但仅仅任命曹知悫为宦官总府秘书长,曹知悫却对此很不满意,有谋反之意。左神策军中尉田令孜,曾联合邠宁、凤翔节度使与曹知悫争夺盐利而结怨。现在,看到除去政敌曹知悫的机会来了,便秘密下达敕旨给邠宁节度使王行瑜,指使他把曹知悫给铲除了。王行瑜率军从邠州出发,潜伏于云阳界,趁着夜色的掩护,马衔环、人衔钱,埋伏到了嵯峨山北麓,居高临下发起了突然攻击。曹知悫毫无防备,很快被邠宁兵冲破营寨,兵不顾将,全军覆没。

  到了北魏孝明帝孝昌元年(525年),稽胡刘蠡升聚匪占据云阳谷(今冶峪河谷),凭借谷口天险,称天子达十年之久,祸害方圆700余里,史称“胡荒”。从此,秦直道过谷口这一段几乎成为盗匪的天堂,他们常出没于四十里黑松林,杀人越货,胡作非为。当地传说,孟良焦赞就曾在此落草,后来被杨六郎所降服。目前,遗留有梳妆台、晒骨桥等与此有关的遗址数十处。

  民国时期,国民党就在口镇驻军,严密封锁,不准物资进入陕甘宁边区。六十年代,中苏交恶,我军曾在谷口附近的石山上开凿石洞数眼,据说当时建有战备电台,以及用以转移战时贵重物资,附近驻有解放军。

  现如今,谷口已经成为淳化对外宣传的大门,政府已经投资数百万元,制作了精美的浮雕壁画和牌楼,还修建了广场,这种开放的姿态,迎来了八方游客和投资商,从谷口进入秦汉名邑淳化来旅游观光和投资兴业,“寒门”变“热门”,淳化人民在“三强一名”县的征程中必将使这座千年古邑浴火重生,焕发出新的生机。


编辑:秦人
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