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走近横山马坊牛王会(下)

 2014-6-28 9:16:42   来源:榆林日报-都市生活   进入论坛 查看评论()

 

迎神队伍浩浩荡荡地向大李家坬行进 。

庄严隆重的牛王会献贡仪式

经师在向天下众生宣读赦书

迎贡

  按照轮流举办的惯例,今年的横山马坊牛王会举办权轮到了南塔乡大李家坬手中。据大李家坬村会长谢文山介绍,为迎接老佛爷和牛王菩萨的到来,自正月初八开始,本村信众便全部开始斋戒,搭建佛堂、幡场,采办一应器物……

  而事实上,大李家坬牛王大会的准备工作从去年的正月十六便开始了。

  接神坛迎三官

  由于牛王菩萨的影响越来越大,横山东部地区信奉牛王的会众也越来越多。据刘丙成介绍,这些会众分布在党岔、王有地(今属党岔镇)、响水、南塔、白界等5个乡镇的41个自然村,各村还按地缘关系成立了牛王会的八个分会(后白界、席家湾、后沟组成的第八会分出独立办会),每年轮流举办牛王会。

  拿今年举办牛王会的大李家坬村来说,其所属的第四会有胡沟岔、大李家坬、陈庄、高林庄、问有中5个村庄,七个分会每七年轮流办会一次,分会内的五个村子也要轮流办会,故大李家坬每隔35年才能举办一次牛王大会。此外再加上“文革”时期的影响,本次牛王会是该村50余年来举办的第一次牛王会。

  去年的正月十六,大李家坬会众要在第三会会村将老佛爷、牛王菩萨送回华严寺后,到村中请回三官爷和办会所用的即佛堂、水陆画、供桌、幡场、九曲等一应器物,并将三官爷的神像供奉在“舍家”家中。舍家是办会村庄事先选好的人家,因为家中供奉三官爷,其家人必须早烧香、晚磕头,悉心侍奉神灵。此外,社家还要终年斋戒,直到次年正月十六会务转接之后方得开荤。

  搭佛堂立幡场

  待到来年的正月初八,举办牛王会的大李家坬信众才真正开始忙碌。从这天起,工作人员各司其职,有的制作平安吊、纸扎幡塔,有的制作贡品,有的布置九曲灯场、幡场,有的用铜管、帆布搭建韦陀神棚、面燃启醮大士神棚,有的则在会窑的大灶忙碌(值得注意的是,牛王会的所有准备工作、贡品制作以及敬神仪式女性均不参与,女性甚至都不得进入佛堂)……其中,搭建佛堂是最重要的一项工作。

  牛王会佛堂形制较大,一般十米见方,高约5米,面朝南。正月十二这天,佛堂内要挂起全套的水陆画。其中北面正中挂着三世佛的坐画像,两侧则有东岳大帝、阎罗大王、小罗刹众、地府六朝判官、七星真君、南海龙王、四大天王和关公等天地众神画像,是为“水陆”。而即将举行的牛王大会,全称也为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。

  据刘世清介绍,民国年间马坊华严寺曾遭遇大火,将牛王会所用物品、銮驾全部烧毁。1920年,牛王会众会首请来了榆林民间绘画名手万启运(“万画”第五代传人,人称“神手”)重新绘制了全套36幅布质水陆画。可惜的是,这全套的水陆画后毁于“四清”运动中,现仅存七幅(因经年日久,现已作为文物收藏,办会时使用新制水陆画)。

  三世佛画像正前面摆放着一张用大木板拼接起的大案台,用以安放老佛爷、牛王菩萨、三官爷的神像。佛堂水陆画下面沿墙摆放着一排桌子,每个桌子上都放有一个红色的木斗,内插三个或五个用黄纸秸秆制作的牌位,上面用毛笔书写着各路神灵的称号。佛堂正中则为供桌,为办会时放置供品之用。

  与此同时,办会村庄还会在村口路边搭建彩门,贴出告示告知周边民众:本村今年举办牛王会,从今日起,任何牲畜都不能从这里经过,直至牛王会结束。同时,全村人从初八就开始斋戒,不能吃肉、饮酒,甚至饭菜里都不能放葱、姜、蒜等辛辣之物。

  迎牛王焚香拜

  正月十二中午要举行三官出坛仪式,牛王会由此正式起会。届时,大李家坬村会长谢文山带领秧歌队和唢呐班子将三官神像、牌位从舍家接入搭建好的佛堂中。下午,会长还要手持接会旗,带领正副舍家、唢呐班子赶往马坊,与马坊华严寺大会长刘丙成商讨次日“迎牛王”事宜。唢呐班子到了华严寺就开始吹打助兴,当晚华严寺彻夜灯火通明,香火不息,每续一柱香都要放一串鞭炮。

  正月十三一早,大李家坬的牛王菩萨銮驾、旌旗、秧歌队、唢呐班子一行数百人要前往马坊华严寺迎接西天古佛(老佛爷)和牛王菩萨。前一天到的会长、舍家回归本村队伍,马坊秧歌队在会长刘丙成的带领下在马坊村口举行迎接仪式,两家秧歌对打对唱,两家会长三参三拜。8时一到,来自马坊村、陈庄村、峁庄村、韩石畔村、姬渠村的10支秧歌队便陆续进入寺庙举行谒庙仪式。届时锣鼓喧腾,队伍浩浩荡荡,好不热闹。

  谒庙之后,一众会长要先在牛王神像前焚香、烧纸、叩拜,随后号手鸣号,舍家头顶老佛爷、牛王菩萨像及《梁皇宝忏经》,将其小心地安置在神楼之中。一应准备完毕,号手鸣号、炮手放炮,由开路旗、开路锣开道,后跟唢呐班子和十班秧歌,全副銮驾、彩旗在前引领,洒净、打醋炭人员在前,舍家头顶熏炉、香表等,身穿黄衣的16人抬楼子队伍分成两班,分别抬起牛王菩萨和老佛爷神楼向大李家坬村前进。整个队伍浩浩荡荡,足有两三里长。

  值得一提的是,自1984年重办牛王会以来,牛王会信众一直坚持以全程步行的方式将神灵抬回办会村庄。本次的大李家坬村,距离马坊村10余公里,沿途须经党岔、响水、南塔三个乡镇的多个村庄方可到达。为了近距离体验当地民众对牛王菩萨的信仰,记者也随着浩浩荡荡的迎神队伍向大李家坬走去。

  马坊、卜沙滩、乔沟、井湾、姬渠、胡沟岔、陈庄、高林庄……迎神队伍经过的每一个村落,都有大量的牛王会信众自愿在路边搭起火塔塔跪迎神灵,烧香、烧纸、放鞭炮,祈求得到神灵的庇佑。神楼来到跟前时,人们纷纷向神楼叩头,楼轿也向群众回礼。来到窑湾的卧龙寺时,牛王菩萨和老佛爷的神楼还要向寺内的大小神灵行礼致意,秧歌队此时也没有闲着,队员们和着锣鼓的节点扭着、闹着,可谓是一路前行,一路欢腾……

  安神灵上贡品

  下午3时,当迎神队伍到达大李家坬村前搭建的彩门时,来自佳县金明寺的经师要奏起佛乐前来迎接牛王、老佛爷的神楼。到达佛堂之后,便由经师迎神、安神,而秧歌队伍则在佛堂前的广场上红红火火的扭了起来。10支队伍仿佛是在竞技一般,队员们个个拿出了浑身解数,“你方唱罢我登场”,看得周围的群众如痴如醉。

  随后,在大李家坬村会长谢文山的引领下,经师奏起佛乐,带领着头顶牛王菩萨和老佛爷铜像的舍家及唢呐班子、秧歌队、銮驾队和迎贡队前往蒸贡房迎贡。诵经之后,48个红色木盘被人们顶在头上,又在秧歌、腰鼓的伴随下来到佛堂。人们跪成两排长队,然后交叉传递着将这一盘盘贡品依次递入佛堂摆好。牛王菩萨和老佛爷像前摆的二龙戏珠(面塑)。

  据刘世清介绍,马坊牛王会自古以来采用的都是素贡。贡品可分为蒸贡(蒸制贡品)、高贡(炸制贡品)和炉贡(烤制贡品),三种贡品各48盘,分别在正月十三、十四、十五进献牛王菩萨,故称“三堂清贡”。但因某些村庄没有条件制作炉贡,便以水(果)贡代替,仍称“三堂清贡”。

  颂皇忏转九曲

  正月十三上过蒸贡后,经师便要开启《梁皇宝忏经》,开始铺坛诵经。十卷经要分三天颂完,每颂完一卷,经师都要奏起佛乐,出佛堂到启醮大士棚和韦陀棚祭拜,上达天听。当晚另有专人书写榜单,即将除牛王会第四分会外各会会村,以及第四分会所属5个村子全部家庭家长的名讳书写在一张张黄色的麻纸之上。

  赦单是为次日“出榜画押”所用,其目的是告知牛王菩萨和老佛爷本会的全体会众都会尽心尽力办好此次牛王会,同时希望神灵保佑全体会众平平安安。出榜画押时,牛王会全体办会人员都要跪拜在佛堂前,每念出一人的姓名,便有人答到,此时便在此人名下画上一笔。念完全部人员的姓名,便将榜单悬挂于佛堂之外……

  正月十四一早,在太阳出来前要上高贡(枣山、枣树、冰糖核桃、油炸渣渣等)。中午11时,整个队伍要前往九曲场转九曲。刘丙成告诉记者,整个牛王大会期间共转四次九曲,十四中午、晚上各一次,十五中午、晚上各一次。其中十五晚上转九曲为倒转,即从出口进,从入口处,是为“忏九曲”。

  大李家坬的九曲场采用的虽是铁质灯柱,但点的仍是油灯。转九曲时,仍是由开路锣、旗在前,随后为唢呐班子、秧歌队、牛王銮驾、佛教经师,舍家仍需头顶牛王菩萨和老佛爷铜像跟随在后,最后则为村中的全部信众。每过一处星点,经师们都要停住脚步,口中念念有词,最后高呼一声“报平安”,祈祷新的一年里吉祥、平安。

  九曲转罢,经师还要带领銮驾队伍到幡场转幡,以示对已逝的宗亲及各路孤魂野鬼的安抚,令其同享牛王会的盛事。之后,负责升幡塔的人员还要听从经师的指示,在唢呐和礼炮声中升起那座高10余米的纸扎幡塔(共15层,用纸361张)。

  佛爷降世跑马放赦

  正月十四当晚,位置最高的一位经师需要通宵书写赦书,其他人不得入内。

  正月十五11时,牛王会还要举行一次转九曲活动,此后便是“跑马放赦”。届时,位置最高的经师要穿起红色袈裟,头戴五佛冠,在佛乐声中来到幡场,双手合十,作为佛的化身立于象征佛坛的高台之上;他的助手会打开赦书,低声诵读;而一旁的几位骑手(过去骑马,现多骑摩托车)分别手执东、西、南、北、中的五方旗,朝着不同的方向骑去。

  不一会儿工夫,五方的骑手分别赶到佛坛之前,分别高呼“报报报报……”总会副会长刘世清此时站于神坛前,接过一面旗子,便问“几成”,骑手则高呼“东方十分”“中方十二分”……

  正月十六这天,大李家坬牛王会工作人员还要将牛王菩萨和老佛爷铜像送回马坊华严寺,并等待明年举办牛王会的第五分会会村朱阳湾前来迎接三官爷及一应办会物品。本次的牛王会就此划上了一个句号。

  在记者眼中,跑马放赦只是旧时牛王会会众祈福禳灾的一种宗教仪式。对于旧时的贫苦来说,家人平安、六畜兴旺、五谷丰登、神鬼无扰便是最高的追求,而牛王宛然便是能满足他们所有诉求的神灵,这可能就是牛王会传承至今却仍有如此强大生命力的原因吧……


编辑:秦人
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