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从《赶牲灵》到《赶牲灵》

 2014-6-28 9:16:23   来源:榆林日报   进入论坛 查看评论()

  吕政轩简历

  吕政轩,男,汉族,定边县人。文学硕士,榆林学院文学院教授,政协榆林市第三届委员会委员,榆林市有突出贡献专家,陕西省作协签约作家。

  长期从事陕北文化,特别是陕北民歌的研究,公开发表相关论文近百篇,出版学术专著两部:《陕北民歌艺术论》《民歌·陕北》,出版长篇小说一部:《赶牲灵》。

  如何使陕北民歌符合现代潮流,走上产业化的发展模式,从而得到更好的传承,是很多致力于陕北民歌研究的学者们一直在思考的问题。吕政轩认为,陕北民歌的文学化和影视化,是其走向产业化的一条重要途径。而通过再创作,把陕北民歌用小说、电影或电视剧等群众喜闻乐见的艺术形式呈现在全国人民眼前,是吕政轩多年来的一个梦想。

  对于吕政轩教授来说,2013年也许会是他生命中最难忘的一年。这一年,他历时五年,四易其稿,以陕北民歌《赶牲灵》为题材的同名长篇小说《赶牲灵》正式出版发行了。至此,多年来一直从事陕北民歌研究工作的吕政轩生平最大的梦想终于实现了一半。而另一半,则是把《赶牲灵》搬上荧屏。

  在很多业界人士眼中,《赶牲灵》是继《走西口》之后又一部全方位展示陕北民歌题材的长篇小说。小说演绎了张有祥、张天意、张治文三代人赶牲灵的故事,时间纵贯30多年,地域横跨陕晋宁蒙4省(区),作品饱满朴实,将陕北民俗、民事、民生、民情融为一体,有声有色,有血有肉,有波有澜,有爱有恨。作品故事性强,人物个性鲜明。小说中浓郁的陕北风情,真实的历史画卷,朴实无华的陕北方言,原汁原味的陕北民歌,极具有地域特色和民间特色,独树一帜。

  从《赶牲灵》到《赶牲灵》

  如何使陕北民歌符合现代潮流,走上产业化的发展模式,从而得到更好的传承,是很多致力于陕北民歌研究的学者们一直在思考的问题。吕政轩认为,陕北民歌的文学化和影视化,是其走向产业化的一条重要途径。而通过再创作,把陕北民歌用小说、电影或电视剧等群众喜闻乐见的艺术形式呈现在全国人民眼前,是吕政轩多年来的一个梦想。但由于种种原因,吕政轩迟迟没有找到合适的机会去实现他的这一梦想。

  2009年,榆林市委宣传部计划投资拍摄一部三十集电视连续剧《赶牲灵》,面向全社会征集剧本。这个消息让吕政轩兴奋了好几天,决定试着创作剧本。为了能够将剧本写得更加丰富完善,吕政轩先后到定边、靖边、绥德、米脂等地采风,深入了解和掌握当年脚夫们的实际生活状况和人生经历,以及陕北人赶牲灵所走的大致路线。经过“充电”,掌握了大量资料并积累了丰富素材的吕政轩,开始了电视剧本《赶牲灵》的创作。

  然而,好事多磨。2010年9月份,就在剧本第二稿修改了还不到三分之一时,吕政轩因身体原因住进了医院,并做了两次手术。但此时的吕政轩,并未放下倾注了他极大心血的《赶牲灵》。虽然手术后身体还很虚弱,吕政轩还是坚持每天抽出一定时间对剧本的底稿进行修改、完善。虽然吕政轩以常人不能及的毅力付出了艰辛的努力,但因为种种原因,《赶牲灵》没能搬上荧屏。

  拍摄电视剧的计划没能顺利实现,但吕政轩却没有放弃,在家人及同学的鼓励下,他选择在自己的能力范围内将《赶牲灵》剧本改写成长篇小说,并最终于今年正式出版发行,赶牲灵这一当年陕北人独有的谋生方式也完成了从民歌到长篇小说的进化。

  省作协副主席、榆林市作协主席龙云说,一部作品,能够把陕北人表现出来,把陕北这块土地表现出来,把陕北民歌表现出来,很不简单。

  与被人们耳熟能详的具有极强地域特色的文学、影视作品《走西口》《闯关东》《中国地》等相同,小说《赶牲灵》集中展现的是陕北这块土地上最具有代表性的文化符号,如悠长悲壮的陕北民歌、豪迈奔放的陕北秧歌、诉说苦难的陕北说书以及独具特色的陕北民俗,共同构成了小说的人文背景、地域特色及其人物、故事、情感的基调。在小说的关键节点大量出现的陕北民歌,巧妙地把当年陕北人民的生活场景、生活状态及内心情感呈现在读者眼前,让人们对过去的陕北有了一个比较真实的认识和了解。

  同时,小说《赶牲灵》在对最底层、最真实的普通百姓的生产劳动、生存状况、情感纠结以及言语、思维方式等进行展示的过程中,寄寓着一种文化视野下的个体的民间立场。大量使用民间方言去描写、塑造民间人物,真实再现民间生活,抒发平民化的民间情感,表达着小说作者对生活在这块土地上的男人、女人及其所创造的民间艺术深深的爱恋与敬意。

  三个追求和三个淡化

  “一部文学作品的创作就是作者道德判断和审美追求的一次集中体现。”吕政轩说,在《赶牲灵》这部小说的创作中,他自始至终坚持着三个追求和三个淡化。

  一是追求真实性。文学是生活的真实和艺术的真实的有机结合,有了生活的真实,就有了历史的深度;有了艺术的真实,才会有审美的高度。说它是生活的真实,小说中许多故事都有纪实的影子。吕政轩坦承,在创作过程中,他参考了大量的陕北历史文献及相关人物传记文学,但在最终落笔时,吕政轩并没有拘泥于这些材料,而是把这系列材料进行分析、整理并重新整合,使其成为小说中饱满丰富的情节或有血有肉的人物。这就是吕政轩所追求的真实。

  二是追求民间性。《赶牲灵》本身就是民歌,民歌是民间的,以民歌题材创作的小说也自然是民间的。追求民间性就是力争用民间的语言描写民间人物,反映民间生活,抒发民间情感。小说《赶牲灵》中所描写的人物个个都是最底层最普通的老百姓,但在吕政轩看来,他们都是“硬汉”。因为他们在如此艰苦的环境下能够生存下来,而且还是那样的乐观向上。

  三是追求文化性。一部文艺作品是否能够流传久远,关键要看它所蕴涵的文化底蕴是否深厚。一部作品的文化底蕴越深,它的认可度就越高,因为这些文化因子能让人们读出一种亲近感和亲和感。小说《赶牲灵》中所有的陕北民歌、陕北说书及陕北的方言、地貌和民俗风情,正是这种文化性最生动的体现。

  “当然,有所追求就会有所淡化。淡化什么?淡化政治,淡化战争,淡化武打。为何淡化?因为近年来,各类文艺作品对以上几个文学元素已经发挥到了极致,我这样做只是不想步人后尘、落入俗套而已。”吕政轩说。


编辑:秦人
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