镇安云盖寺

古朴悠久的云盖寺镇老街,为旅游开发提供了丰富的资源。

晨曦中的云盖寺

记忆中的云盖寺总是懒洋洋的。早春的太阳早已经从山背后窜出来，一屁股坐在游儿寨的寨墙上，瞪着眼睛瞅着山下的时候，古旧的镇子还没有完全睁开惺忪的眼：镇子上飘浮着一层薄雾。薄雾在不太刺眼的阳光映射下，呈现出半透明状，使出现在雾里的人、物都有些朦胧。河边刚吐新绿的柳枝，在清冷的风中轻轻地摇摆。这档口，住在上街头和下街头从事地球修理职业的人家，开始冒出些淡淡的炊烟。晨雾中晃动的人影，必定是那些家里有爱干净的女人、用脚踹醒正在热被窝酣睡的男人、逼着到河边担早晨干净水的男人。还有那些穿件“空心袄”、腰间用葛藤或破布条随便一系、再在上边别把镰刀、赶牛羊上峰凸岭或茨沟垴放牧兼砍柴的回民。还有的，就是那些让母亲从热被窝里拎出来、磨蹭着等齐了伙伴，然后三五个一伙，一边走一边唱着的学生。云盖寺的一天，大概就是这个样子开始的。

历史悠久故道老镇

云盖寺是一座寺院。寺院后来成了一个镇子的名子。寺院很悠久，何年始建无考。据《镇安县志》记载，唐大中元年(847年)妙达禅师曾奉旨扩建，使其规模达“九楼十八殿、僧舍千余间”。这个记载最起码传递了两条信息：寺院的历史远早于公元847年。即使是奢侈些每人一间办公室，和尚最少也在千人以上。享受皇帝降旨扩建的规格，且规模如此宏大的寺院，就是在佛教鼎盛的唐朝，怕是也是有级别的大寺。据说大诗人贾岛年轻时也曾为驴友，有一次邀文友白居易从长安沿秦楚故道翻越终南山到云盖寺游览。尽管寺院住持把首都来的和尚和文豪奉若神明，殷勤款待，但贾、白二人着实被这“难于上青天”般的艰险山道折腾得瘸脚跛手，精疲力竭。年轻的贾岛与年迈的老主持在斋房寒暄应答的档口，凭借一碗甘蔗酒浇出的灵感，喊出了“一山未了一山迎，百里都无半里平。疑是老禅遥指处，只堪图画不堪行”的绝唱。

自古以来，云盖寺就是千里秦楚故道上一个重要的驿站。长安下巴蜀，如果从太乙宫越秦岭，要经过耍钱场、花门楼、大山岔、七里坪(今柞水地名)，再翻过小庙岭到云盖寺。那时镇安县城并不在谢家湾(今县政府驻地。唐时镇安县称安业县，治所在野猪坪，即今柞水县下梁镇)。如从谢家湾沿乾佑河上野猪坪，需反复涉渡乾佑河，且有鱼洞峡、古道岭、石瓮子等绝壁阻隔，远没有经云盖寺翻小庙岭到野猪坪好走。如此，云盖寺自然就成了古驿道上一处人口众多、庙宇辉煌、骡马塞途、商贾云集、市井繁荣、买卖兴隆的热闹去处。来到云盖寺，北上关中的贩夫，需要在此睡足觉歇好脚，吃饱饭喝涨水，储备好充足的体力再去翻越秦岭；南下湖广、西进四川的客商，早已被猿猴难攀的秦岭山径耗去了全部体力，也亟需要在云盖寺许个愿、歇歇脚，求得一帆风顺地往南走。从长安到云盖寺这段路，步行一般得3天。

秦岭山中“小上海”

旧时的云盖寺，号称“小上海”，说明了云盖寺的繁华。集镇像一艘由两条半首尾相交的街道组成的“宝船”。“小上海”紧邻河道的是条“半边街”，位置大概相当于大上海的“外滩”，但却是古镇上最偏僻、最冷清的地方。半边街上住的居民，基本都是不打紧儿的人。前街和后街，街道都是由一块块大小不一、形状自然的青石板铺就的。一街两行，都是一家挨一家的“舖板门脸立架房，天井院子水归堂，后带菜园和茅房”结构的“前店后院、商住合一”人家。两户人家之间，建有消防阻火作用的“马头墙”。每堵“马头墙”的正面，均有工笔彩绘、美轮美奂的壁画，绘制着诸如“精卫填海”“大禹治水”“萧何追韩信”“三英战吕布”“孟母三迁”“劈山救母”等历史故事。

每天早上，最早上路的，是上街头马车店住店的客人。听着骡马的铁蹄敲打着街面的青石，在空旷的街道上发出清脆的“得——得”声，真像元宝掉进商人褡裢里的声音。然后，是上早学的学生，一窝蜂似的叽叽喳喳、踢踢踏踏地走过街道，给挂着白霜的青石留下一道黑印。街面上要寂静很久以后，才零零星星地响起叮叮梆梆、咣咣当当地拆卸门板、开张生意的声响。街道上的住户中，有手艺的，基本都是外地人。如开裁缝铺的是河南人，开剃头铺的是四川人、开铁匠铺的是湖北人、开骡马店的是关中人……外地人脑壳灵光，会做生意赚钱。那老板伙计只要斜着眼睛瞄一眼过往的行人，就能断定那是不是值得自己招徕的顾客。而本地人，每天多半是早早把婆娘撵起来做饭，自己却等太阳都晒红了，才端出一海碗一筷子能別下一坨的干糊汤，蹲在门前的青石墩上有一口没一口地吃。然后，才一边打着饱嗝，一边顺手折段扫帚尖上的细竹枝别着牙缝里的糊汤渣、极不情愿地拽把薅锄或砍刀往河对面的菜地或镇四周的山上走。

人不分地域文兼容南北

外地人在镇上住久了，就成了本地人。外地人带来的外地文化和风俗，也就在本地生了根。镇子上开裁缝铺和药铺的河南人，喜欢唱豫剧或梆子戏。开骡马店的关中人，高兴了就爱吼秦腔哼眉户。还有，湖北佬喜欢花鼓戏。江南人喜欢黄梅戏，等等。于是，为了丰富广大市民的业余文化生活，早在明清或是民国，镇上就建起了一座花戏楼。那戏楼，一丈多高的台基，全部用青石马条砌成。水桶粗的楼枕上边铺着一寸多厚的花栎木板，任你在台上筋斗马步、文唱武打，绝对不会垮台。台四角树立着四根两人合抱粗的大立柱，支撑着飞檐斗拱、雕梁画栋的顶。每逢云盖寺庙会或新春年节，外来的专业剧团和当地业余戏班子，都会轮流上演豫剧、秦腔、花鼓戏。此时，台上出将入相、昂扬激越。台下人头攒动、如痴如醉。除了演戏这种比较专业的文化活动，古镇上的河南人会耍“亮狮子”。这是一种白天表演的、带有杂技色彩的舞狮表演。两个披着用细麻编织成狮子皮的舞狮人，在锣鼓伴奏下，一边用一条条长条櫈往起架一座“凳子塔”，一边沿架起的凳子塔往上爬，“凳子塔”最高能架到三、四层楼房高，狮子能在“塔”顶上玩出倒立、旋转、跳跃、翻滚等特技动作。那场面，玩得惊险，看得惊心。而关中人则长于闹社火。社火中有龙灯、旱船、大肚子和尚细柳翠，还离不开“夜狮子”。耍“夜狮子”是天黑后开始，狮子皮是用“构皮”(一种纤维很长的树皮，是造纸原料)编织的，浇上水后不怕烧。两个光着脊背、只穿裤衩的舞狮人披上这种狮子皮在“绣球”的引导下，摇头摆尾、跳跃翻滚、辗转腾挪。狮子来到谁家，主家除了需要准备烟酒糖果、红包之外，还得准备足够多的“哧花子”(把黑火药、铁屑、铜屑等混合后装在厚纸筒里，点燃后会喷射火花的“烟花”)来使劲地烧狮子。烧得越猛烈，狮子舞得越欢快。那情景，玩得兴奋，烧得尽兴。

古镇上，南来的、北往的、行商的、坐贾的，熙熙嚷嚷，皆为利往。大家想发财，自然要请赵公元帅来。于是，在戏楼场的对面，修有一座财神庙。这管钱的神，自然财大气粗。给自己开衙建署，硬是舍得银子：石门石枋，高大气派；貔貅狮子，端坐两旁；立墙铺地，磨砖对缝；翘檐飞脊、彩瓦朱绘。大殿里的赵公元帅金身，身高丈余，腰阔五尺。头戴朝冠，足蹬皂靴。左手高擎一锭硕大金元宝，右手扶着腰间玉带，虽然此君盛气凌人，但却甚是雄壮魁伟。只可惜，我见到赵公之时，公正走麦城：庙堂改为区供销社的盐库，殿内黑暗阴森，且严禁烟火。公面对垛码得极高的盐袋，只得改行做起盐库保管。此一时彼一时。后来“走资派”“臭老九”住牛棚也是有的。赵君此时此刻虽然不再掌握批发金银的一支笔，但可能依然属于吃财政的。况且，食盐属事关国计民生、须臾不可或缺、计划供给的紧俏物资。让其管盐，怎么说也是给了一条出路，也算是一种高度信任。

开发建设进行时

云盖寺镇的再一次繁荣，大约是从1959年修通了商沙公路(商州—镇柞—宁陕沙沟口，今广货街)镇柞段开始，持续繁荣了近20年。那时候镇安至柞水之间，只有这一条公路相通。镇安人出西安，乘车必须经云盖寺到柞水，再翻越黄花岭、秦岭到西安。似乎，云盖寺又恢复到盛唐时代“交通咽喉”的重要地位。南来北往的人又开始羡慕云盖寺人：看人家，街道上散步的猪，都敢不给公家的汽车让路！那时候云盖寺人很牛逼，听着别人“小上海、小上海”地叫，心里很受用。譬如，“小上海”人晚餐时间一般是下午4点左右。所以每天下午4点前后，从后街的上街头到下街头，一街两行的人，个个端一大老碗干糊汤蹴在门口吃。这时，从西安回来的班车就摁着喇叭、拖着一条黄龙冲进了镇子。

鱼洞峡、古道岭天险打通后，公路沿乾佑河直接北上柞水去西安成为可能。于是，从1977年开始，数千劳力夜以继日地大干苦干加巧干，仅一年多点时间，就把镇安县城经疙瘩寺到柞水的公路修通了。云盖寺又沉寂了多年。

风水轮流转。这几年，云盖寺又红火发达了：政府实施镇云一体化建设，云盖寺古镇的旅游开发成为重点。陕南移民搬迁，李克强总理都来花园村移民搬迁点视察过。国道改线，一条二级公路已经修到云盖寺附近……同时，镇政府已经搬出云盖寺大殿。大庙场上重建前殿、维修后殿的工程正在加紧进行。两条街道上，那些老住户正在试图恢复古镇街道“舖板门脸立架房，天井院子水归堂，后院种菜带茅房”式结构的房屋。据说，还要重建财神庙，重修花戏楼，等等。看来，无论是恢复、改建、复制或模仿，人们对重塑云盖寺的辉煌都信心满满。

云盖寺有过辉煌，云盖寺应该辉煌。云盖寺再次辉煌了，于国于民都是一件功德无量的大好事。