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汉滨区文昌宫

2014-4-11 1:04:18 来源:三秦游进入论坛 [我要点评] (共有点评条)

   文昌之名由来甚古，本指天上文昌宫六星，即斗魁上六星的总称，俗亦称文昌星。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”也称文曲星，简称文星。旧时传说为主持文运的星宿，也用来比拟重要的文职官员。如《水浒传·首引》即言：“文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯”。
   汉代则专指其中的第四星司命星为文昌，是司人年命，主掌生死的神。唐代文昌神也加入了道教。道书中称文昌星神君，字先常，是天子司命之符。这是文昌神第一次有了名字。至宋代被帝王利用来造出赵氏始祖赵玄朗，并被宋真宗赵恒封为“司命天尊”，和老子有了相同的地位。
    大约在晋代，蜀地梓潼县有一种地方信仰，称为“善板祠”。所奉神名恶子，又传说有张垩子，仕晋战殁，而为人供奉。《明史·礼制》：“梓潼帝君，姓张，名垩子，居蜀七曲山，人为立庙祀之。”唐玄宗因安史之乱入蜀，受梓潼神助，遂追封其为“左丞相”。后唐僖宗避乱入蜀，亦受其助，封为“济顺王”，并亲解佩剑献神。宋咸平时又助王师平乱于益州，宋真宗封其为“英显武烈王”。光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”，理宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”。
    文昌信仰与梓潼信仰本无关系，宋代时他们各有封号。至元仁宗延祐三年（1316年），敕封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神遂被称为“文昌帝君”，两个来源各异的神被结合到了一处。出现这种现象首先是由于梓潼神的灵应显迹多在于科名登陟，使他成了专司升降禄籍的神。文昌六星中，第四为司命，第六为司禄。梓潼所司，当然也就可以冠以文昌。于是司命、司禄，梓潼就变成了一个神。大凡道家之神多有生化之说，可在不同的时代化生为不同的人或事，那么古老的文昌神也就可以至晋代化生为张垩子，并且可以继续化生，不变的只是文昌的司职。
    道教和民间尊奉文昌为掌管士人功名禄位之神，宋时把尚书省称文昌天府。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。除了四川梓潼县七曲山的文昌宫外，各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或者神位。其间虽时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。
    明代的文昌信仰主要“以预卜科举功名甚验”，多为读书人所信向，不但成为司理科举的神，甚至在学校中或其附近也多有祠祀，几乎替代了读书人的老祖宗至圣先师孔夫子的地位。
    僻在汉南的安康，相对而言文化较为落后。从清刘士夫《兴安州捐建文峰书院碑记》中，可以看到其他地方“诗书弦诵之泽”早已“远近晌风”，而兴安“向来士风未振，诸生中非无忠信之资，而经明行修竟乏其人”；毕沅《兴安升府奏疏碑》也说这里“良莠错居，迩来风俗刁悍，讼狱繁兴，命盗案件甲于全省。”若要改变这种落后的状况，则唯有读书；要以文运当昌，除了在学堂“精蕴于下，光烛于上”，还需主持文运的星宿降临，还需要掌管士人功名禄位的神灵保佑。
    文昌者，文之昌也。故文昌帝君是安康存续时间较长，也是最能经得起“折腾”的神灵之一。无非欲上邀神庥，俾文运光昌。因此在安康城乡，不仅有文昌阁、文昌祠和文昌宫。在香溪诸洞中还有文昌洞：
文昌祠原在文庙西南隅，为文庙之附设。建于明成化十三年（1477），正德元年（1506）迁至射圃亭以北（射为古代六艺之一），万历十一年（1583）毁于水患。
    文昌阁亦属文庙的附属设施，位于今古楼街十字路口的中央，“下为崇台，街衢四达；上建高阁，肖文昌像，”始建于明万历十七年（1589）。清顺治十四年（1657），上面的阁楼毁于火灾，只剩下边台基。康熙二十五年（1686），有位叫程福亮的总镇开始捐资重修，工程进行至将崇台整修完毕，尚未建阁楼之时，程总镇赴他处新任离开了安康。沧海桑田，后人便开始以信传信，以疑传疑，皆以为此处有楼。至于古楼乎？鼓楼乎？随人江湖乱道了。
    文昌宫旧在新城学宫前。清乾隆三十九年（1774），改建于东坝先农坛以东。嘉庆九年（1804）又迁至新城考院后，并奉旨提高了祭祀规格，用太宰上及三代。即由地方三代掌膳馔的官吏主祭。十五年（1810）改建于旧城南门内东侧，并扩大了规模。计有门外牌坊一座，大门三间，二门一间，正殿五间，大殿前迥廊二十三间，奉祠住启三间，厅前棬棚一间，魁楼一座。尽管如此，似乎仍不见有人材几许，更不用说出将入相了。于是又于道光二十年（1840）乡贤请人看过风水，移建于青松岭，并于邻近的牛蹄岭建兴贤塔。同治元年（1862）因太平军压境，遂将宫庙拆除，以防匪贼据之以瞰府城。至十三年（1874）方将其修复，迨后坍塌仍未能如愿。光绪九年（1883），乡里总结前人“且惟知巽隅之在青松岭，而不知巽隅实由府暑而得向也”，遂重修于新城外东南角陈家沟口的高坡之上。邑中举人罗钟衡撰有《重修文昌宫记》。此扶持文运者之盛心也，诚足以辉映山川而启一邑文明之盛。旧时每年二月初三文昌帝君神诞之日，地方官员与当地文人学士，都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，并进行吟诗作文的文昌会。更有趣的是，在文君帝君的左右有两个侍从的童子，一个叫天聋，一个叫地哑。文昌帝君既然司人年命、贵贱、禄籍，当然不可以随便泄露天机，所以叫他的侍从知者不能言，言者不能知，欲问前程休咎，就只能找文昌帝君本人。有这样两个侍从既可安全保密，也可大权独揽，人们造神真可谓是颇费苦心。

编辑：秦人

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