八股文入选教材被指逆潮流 编者称有其合理成分

“是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”新学期伊始，浙江省杭州市高级中学高二学生翻看自己的语文教材时发现，这篇名为《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》的八股文，将是他们要学习的内容。长久以来被称为“封建残余”的八股文，出现在了高中课本当中。

王鏊、王阳明的八股文入选

提及八股文，很多人就会把它与“刻板”、“陈腐”、“明清科举”联系起来，甚至会引起人们的反感。八股文包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分，后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人。

明、清两朝，八股文因科举考试规定必须采用固定格式行文而逐渐僵化。1902年，光绪帝年间的清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举，翌年起废除。因此在现、当代史学中，八股文被认为是中国古代封建科举制度的产物，明末清初著名思想家顾炎武就曾称：八股之害等于焚书。

此次杭州高级中学选编的语文教材中，包含的八股文分别是明朝初期王鏊的殿试之作《民既富于下，君自富于上》，著名心学大师王阳明的《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》。还有一篇则来自与“科举”联系紧密、多次担任科举监考官的曾国藩的《与诸弟书》。

该举动一见诸网络，被若干网民指之为“逆潮流而行”，有网友质疑表示既然历史教科书称其为“封建制度的产物”，那为何在今天又被选进教材？

编者称有利于学生的文体

面对质疑，主持新教材选编的杭州高级中学语文组教研室组长周伟称，当前中国的孩子在写作上想法好，但写出来的文章却没有“体制”，常会出现把新闻报道写成散文，散文写成议论文等情况，学习八股文则“可以让学生的文章有‘体’”。周伟称，八股文可以反映思维的过程，其中的由浅入深、起承转合都值得学习。

而推荐王鏊和王阳明两篇八股文的教育研究者高利认为，八股文的价值不可否定：“明清两个朝代600年的八股文，是有合理成分的。知识只是载体，希望学生能够开阔视野，了解中国的传统文学。”另外记者获悉，杭州高级中学的校址正是浙江省贡院的旧址，即古代读书人参加科举考试的地方，这也是杭高将八股文选入教材的原因之一。

在周伟看来，虽然在一段时间内八股文受到批判，但是历史上很多的名家大师参加过科举，留下过很好的八股文，它不只是陈腐和流于形式的文字。八股文是杭高的底蕴，也是过去读书人的文化，不能废弃。“这种尝试不是要害学生，绝对不会影响到学生的成绩和高考。”面对改编高中教材会影响学生高考的质疑，周伟称此次编写不是推翻原来的教材，而是对原教材中的篇目进行删减和顺序的调整。

对把八股文引入教材一举，语文出版社社长王旭明表示理解，其对八股文“不仅能让现在的孩子重新感受母语的丰厚意味，也是对逐渐流行的‘网络语言’的反佐与矫正”之说深表赞同。与此同时，浙江省教育厅教研室教研员胡勤认为，对杭高课程改革和学校课程体系而言，选择什么样的内容不重要，重要的是是否系统化和具有选择性。