中国特色社会主义社会公正论的维度

“公正”是人类亘古以来就有的梦想和追求，早在古希腊，公正就被尊为人的四大美德之一。在古希腊，公正（正义）女神狄刻（宙斯和忒弥斯的女儿）是绝对精神和永恒秩序的象征；在古罗马，司法女神依斯提亚手中持有的天平，象征着公平；在中国古代神话中，公正（正义）之神“廌”，是一只秉持公正、维护刑律的独角兽。

古今中外思想家的公正论

对于公正（justice）的内涵，古今中外的思想家有过不同视角的界定。古希腊时期，正义理念曾有过一个从法权正义、分配正义到社会正义的逻辑转换过程。苏格拉底倡导法权正义，提出：“守法就是正义。”西摩尼开创了古希腊分配正义之先河，柏拉图秉承其精神，开拓了古希腊分配正义的视域。亚里士多德从法权正义、分配正义转向了社会正义，在他那里，社会正义并不局限于法律、经济视域，它与伦理学、政治经济学、政治学、法学以及社会学纠缠在一起。文艺复兴和启蒙运动以后，西方现代资产阶级的代言人把公正的内涵聚焦于法律方面，霍布斯认为，公正就是守约，是在你我区分的前提下，通过法律的保障将人与人之间的契约关系固化，是公共权力建立与自保的前提；斯宾诺莎把思想的自由和行动守法融合在公正的目的之中。晚近的西方思想家以及当代政治哲学家罗尔斯、德沃金等人又从分配视角看待正义，如美国学者弗莱施哈克尔说：“分配公正（正义），要求国家保证财产在全社会分配，以便让每个人都得到一定程度的物质手段。”马克思吸纳古代亚里士多德社会正义论的精髓，倡导社会公正（正义）论。马克思的社会公正论是一种广义的社会公正论，包括经济公正、政治公正、（狭义）社会公正、文化公正等。

在中国，先秦时期的儒、道、墨、法诸家都曾思考过公正的内涵。在这些思想家看来，公正具有非常广泛的意义。依据中国哲学史和价值哲学专家赵馥洁的观点，中国传统哲学中公正的内涵应包括如下几个方面：公正是道德的崇高价值；公正是社会制度的重要价值；公正是天道的固有价值；公正是法律的基本价值。新中国成立之后，毛泽东继承马克思社会公正论，开创了中国社会主义社会公正论，钟民援等将此归纳为六个方面：人民应当具有基本的权利是公正的前提；论证了公正的适用范围和阶段性；主张性别平等和妇女解放；注重代际之间的公正；注重教育公平对于公正体系的作用，尤其强调和重视大众教育；既反对两极分化，又摒弃平均主义。邓小平对社会公正的思考主要集中在政治公正、经济公正和社会公正三个方面。江泽民、胡锦涛与习近平等领导核心为社会主义社会公正又增加了“三个代表”、“和谐社会”、“社会主义核心价值观”等元素。改革开放30多年的丰富实践经验，为社会主义社会公正论增添了不少现实元素。概而言之，开端于马克思的社会公正论，吸纳中国传统文化精华，积淀几代领导核心的集体智慧，融合我国改革开放30多年的实践经验，汇聚成了有中国特色的社会主义社会公正论。

考察社会公正的几个维度

考察中国特色的社会主义社会公正论，应把握政治公正、经济公正、社会公正、文化公正、生态公正几个维度。

政治公正。近年来，我国在政治公正方面获得了很大进展，正如十八大报告中所总结的：“政治体制改革继续推进。实行城乡按相同人口比例选举人大代表。基层民主不断发展。中国特色社会主义法律体系形成，社会主义法治国家建设成绩显著。爱国统一战线巩固壮大。行政体制改革深化，司法体制和工作机制改革取得新进展。”公民政治权利也得到了有效保障，人民广泛参与政治生活，其知情权、监督权、选举权和被选举权等都得到了制度保障。笔者认为，在基层民主建设方面，还需要做三方面的工作：第一，推进健全的村民自治制度；第二，落实城乡居民“自我管理、自我服务、自我教育、自我监督”的社区治理制度；第三，夯实各类企业中职工选举、管理和监督等民主权利。

经济公正。经济公正是社会公正的最主要组成部分。改革开放30多年来，我国在经济发展方面取得了丰硕成果，但随着社会发展和改革的深入推进，问题也凸显出来，表现为区域及城乡发展不平衡、物资资源分配不均、贫富差距加大等，因而迫切需要建设社会主义经济公正论。建设社会主义经济公正论，就是积极构建一种以中国特色的生产资料公有制为基础、各种非公经济形式并存的经济制度，以调动社会各阶层的积极性，大力发展社会生产力，实现、维护人民群众的根本利益；执行“各尽所能、按贡分配、兼顾弱势群体”的分配方案，让全国各族人民共建共享，最终达到共同富裕。

社会公正。我国在社会公正方面已获得了不菲成就，但也存在如阶层固化所带来的不公，医疗、住房和教育等方面存在种种问题，等等。目前，我们迫切需要做好以下三方面的工作。第一，打破各种壁垒，保证机会公平和规则公平。机会公平包括竞争公平、就业公平、教育公平、医疗公平、享受国家福利政策公平等；规则公平重点在于制度公正，从而有效抵制各种“潜规则”的腐蚀。第二，发挥各种群体和个人的力量，维护和监督社会公正。第三，党和政府应该加大对公共教育、医疗、分配、社会保障体系的投入，使人民群众切身体会到公正所带来的温暖。这几方面的工作做好了，就能形成“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的公正社会。

文化公正。文化公正有三方面的内容：第一，坚持马克思主义的指导地位，以社会主义核心价值观统率文化建设。我们应以社会主义核心价值观为指导，建设有中国特色的文化事业。第二，提倡文化共享，让文化为当前的广大人民群众服务。第三，提升广大党员干部的思想道德素质和科学文化素质，进而引领广大人民群众的整体道德素质和科学文化素质。

生态公正。生态公正亦即生态文明，主要是指人与自然之间的和谐。学者张康之认为：“人与自然关系的和谐，也取决于人类社会自身的公正和道德的制度安排。”比如，当前的环境问题、能源问题，都是由“工业社会的生产方式和生活方式、社会的不公正和不平等所带来的”。解决生态公正问题，既需要健全生态文明体制，下大力气防治空气雾霾和水、土壤污染，实施重大生态工程；也需要推进能源资源生产和消费方式变革。只有上述几方面的工作都做好了，生态文明才能够成为现实。

                                                                                               （作者系西安财经学院博士）